康德三大批判精粹

编译者导言001
　　一、康德的生平和著作001
　　二、康德的思想发展进程003
　　三、批判哲学体系的构成、性质和影响015
　　纯粹理性批判
　　编译者导语003
　　版序006
　　第二版序013
　　导　言030
　　Ⅰ．纯粹知识和经验性知识的区别030
　　Ⅱ．我们具有某些先天知识，甚至普通知性也从来不缺少它们031
　　Ⅲ．哲学需要一门科学来规定一切先天知识的可能性、原则和范围033
　　Ⅳ．分析判断与综合判断的区别035
　　Ⅴ．在理性的一切理论科学中都包含有先天综合判断作为原则037
　　Ⅵ．纯粹理性的一般课题039
　　先验感性论043
　　§1.043
　　节　空间045
　　§2.空间概念的形而上学阐明045
　　§3.空间概念的先验阐明046
　　第二节　时间049
　　§4.时间概念的形而上学阐明049
　　§5.时间概念的先验阐明050
　　§6.从这些概念得出的结论051
　　§7.解说053
　　§8.对先验感性论的总说明055
　　［先验逻辑导言］先验逻辑的理念063
　　Ⅰ.一般的逻辑063
　　Ⅱ.先验逻辑065
　　Ⅲ.普遍逻辑划分为分析论与辩证论067
　　Ⅳ.先验逻辑划分为先验分析论和先验辩证论069
　　先验分析论·概念分析论071
　　［纯粹的知性概念］071
　　§9.知性在判断中的逻辑机能071
　　§10.纯粹的知性概念，或范畴075
　　§11.079
　　§12.081
　　［范畴的先验演绎］083
　　§13.一般先验演绎的原则083
　　§14.向范畴的先验演绎过渡087
　　§15.一般联结的可能性089
　　§16.统觉的本源的综合统一090
　　§17.统觉的综合统一性原理是知性的一切运用的原则092
　　§18.什么是自我意识的客观统一性094
　　§19.一切判断的逻辑形式在于其中所含概念的统觉的客观统一094
　　§20.一切感性直观都从属于范畴，只有在这些范畴的条件下感性直观的杂多才能聚集到一个意识中来095
　　§21.注释096
　　§22.范畴在事物的知识上除了应用于经验对象外没有别的运用097
　　先验分析论·原理分析论099
　　导言　论一般先验判断力100
　　章　纯粹知性概念的图型法102
　　第二章　一切纯粹知性原理的体系107
　　节　一切分析判断的原理108
　　第二节　一切综合判断的原理110
　　第三节　纯粹知性一切综合原理的系统演示113
　　第三章　把所有一般对象区分为现象和本体的理由127
　　先验辩证论138
　　导言138
　　Ⅰ.先验幻相138
　　Ⅱ.作为先验幻相之驻地的纯粹理性141
　　A.一般理性141
　　B.理性的逻辑运用143
　　C.理性的纯粹运用144
　　卷　纯粹理性的概念146
　　第二节　先验理念147
　　第二卷　纯粹理性的辩证推论153
　　章　纯粹理性的谬误推理153
　　第二章　纯粹理性的二律背反160
　　第三章　纯粹理性的理想169
　　第三节　思辨理性推出存在者存有的各种证据169
　　第四节　上帝的存有之本体论证明的不可能性173
　　先验方法论180
　　第二章　纯粹理性的法规180
　　节　我们理性的纯粹运用之后目的181
　　第二节　至善理想作为纯粹理性后目的之规定根据184
　　第三节　意见、知识和信念193
　　实践理性批判
　　编译者导语201
　　序言203
　　导言　实践理性批判的理念213
　　卷　纯粹实践理性的分析论215
　　章　纯粹实践理性的诸原理215
　　§1.解题215
　　§2.定理一217
　　§3.定理二218
　　§4.定理三223
　　§5.课题一225
　　§6.课题二226
　　§7.纯粹实践理性的基本法则227
　　§8.定理四230
　　第二章　纯粹实践理性的对象的概念245
　　第三章　纯粹实践理性的动机255
　　第二卷　纯粹实践理性的辩证论271
　　章　一般纯粹实践理性的辩证论271
　　第二章　纯粹理性在规定至善概念时的辩证论273
　　Ⅰ.实践理性的二律背反276
　　Ⅱ.实践理性的二律背反的批判的消除277
　　Ⅲ.纯粹实践理性在其与思辨理性结合时的优先地位282
　　Ⅳ.灵魂不朽，作为纯粹实践理性的一个悬设284
　　Ⅴ.上帝存有，作为纯粹实践理性的一个悬设286
　　Ⅵ.总论纯粹实践理性的悬设293
　　判断力批判
　　编译者导语297
　　序言300
　　导言304
　　Ⅰ.哲学的划分304
　　Ⅱ.一般哲学的领地306
　　Ⅲ.判断力的批判作为把哲学的这两部分结合为一个整体的手段309
　　Ⅳ.判断力，作为一种先天立法能力311
　　Ⅴ.自然的形式的合目的性原则是判断力的一个先验原则313
　　Ⅵ.愉快的情感和自然合目的性概念的联结318
　　Ⅶ.自然的合目的性的审美表象320
　　Ⅷ.自然的合目的性的逻辑表象323
　　Ⅸ.知性和理性的各种立法通过判断力而联结325
　　部分　审美判断力批判329
　　章　审美判断力的分析论329
　　卷　美的分析论329
　　§1.鉴赏判断是审美的329
　　§2.那规定鉴赏判断的愉悦是不带任何利害的330
　　§3.对快适的愉悦是与利害结合着的331
　　§4.对于善的愉悦是与利害结合着的333
　　§5.三种不同特性的愉悦之比较335
　　§6.美是无概念地作为一个普遍愉悦的客体被设想的336
　　§7.按上述特征把美和快适及善加以比较337
　　§8.愉悦的普遍性在一个鉴赏判断中只表现为主观的339
　　§9.研究这问题：在鉴赏判断中愉快情感先于对象之评判还是后者先于前者341
　　§10.一般合目的性344
　　§11.鉴赏判断只以一个对象（或其表象方式）的合目的性形式为根据345
　　§12.鉴赏判断基于先天的根据346
　　§13.纯粹鉴赏判断是不依赖于刺激和激动的347
　　§15.鉴赏判断完全不依赖于完善性概念348
　　§16.使一个对象在某个确定概念的条件下被宣称为美的那个鉴赏判断是不纯粹的350
　　§17.美的理想352
　　§18.什么是一个鉴赏判断的模态357
　　§19.我们赋予鉴赏判断的那种主观必然性是有条件的357
　　§20.鉴赏判断所预定的必然性条件就是共通感的理念358
　　§21.人们是否有根据预设一个共通感358
　　§22.在一个鉴赏判断里所想到的普遍赞同的必然性是一种主观必然性，它在某种共同感的前提之下被表象为客观的359
　　第二卷　崇高的分析论360
　　§23.从对美的评判能力过渡到对崇高的评判能力360
　　§24.对崇高情感研究的划分363
　　A.数学的崇高364
　　§25.崇高的名称解说364
　　§26.崇高理念所要求的对自然物的大小估量366
　　§27.在崇高的评判中愉悦的质372
　　B.自然界的力学的崇高375
　　§28.作为强力的自然375
　　§29.对自然界崇高的判断的模态379
　　第二章　审美判断力的辩证论381
　　§55.381
　　§56.鉴赏的二律背反的表现381
　　§57.鉴赏的二律背反之解决382
　　第二部分　目的论判断力批判386
　　§61.自然界的客观目的性386
　　章　目的论判断力的分析论388
　　§65.作为自然目的之物就是有机物388
　　§66.评判有机物中的内在合目的性的原则392
　　§67.把一般自然从目的论上评判为目的系统的原则393
　　§68.目的论原则作为自然科学的内部原则396
　　第二章　目的论判断力的辩证论399
　　§69.什么是判断力的二律背反399
　　§70.这种二律背反的表现400
　　§71.解决上述二律背反的准备402
　　§72.关于自然的合目的性的各种各样的系统403
　　§73.上述系统没有一个做到了它所预定的事情406
　　§74.不能独断地处理自然技艺概念的原因是自然目的之不可解释性409
　　§75.自然的客观合目的性概念是反思性判断力的一条理性批判原则411
　　附录　目的论判断力的方法论414
　　§82.在有机物的外在关系中的目的论体系414
　　§83.作为一个目的论系统的自然的后目的419
　　§84.一个世界的存有的终极目的，即创造本身的终极目的423
　　康德哲学主要阅读书目425
　　德汉词汇对照表428
　　人名对照表445
　　德汉术语索引447
　　德汉人名索引484
　　后记486
　　编译者导言