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简介
康德哲学由于意义深远，二百年来，一直是西方的显学。自西学东渐，国人对康德哲学钻研者，亦不乏名家。其中王国维或属最早，其后的张东荪，每语及康德，亦见不凡功力。再而有张颐、郑昕等成为国人习知的康德学者。而当代新儒学如唐君毅、牟宗三等前贤，对康德亦研究有素。然而，就对康德文本的深入疏解，和重点理论的全盘阐释而言，劳思光先生《康德知识论要义》一书，直至今日，还是无法取代的。对劳先生来说，康德知识论，并不只有孤立的意义，而与一些更普遍的哲学问题和更广面的文化关怀相通。康德对人类认知的分析，补足了中国文化传统最缺乏的一面，因而是国人最应首先吸取的；但康德于严格划出知识限界之余，却不囿于认知的格局，而能借着主体问题的揭示，一方面对人类心灵的理性幻相予以解释，另一方面又对人类作为道德主体所应享有的最高自由予以安顿。读者研读本书，如能循此角度察看，则其于劳先生整体著作中的理论地位，当更能显出。本书架构清晰，讲解分明，论证严密，关心哲学与文化者，特别对康德哲学研究有兴趣者，不可不读。本书于一九五七年初版，现依今日国际征引规格重编。
目录
《思光学术论著新编》总序
《思光学术论著新编》编校凡例
《康德知识论要义新编》自序
初版序言（牟宗三）
图片
第一章 绪言
一、基源问题的意义
二、基源问题的决定
三、康德知识论脉络的概观
第二章 批判前期重要著作中的哲学思想
一、<新阐释>
二、<上帝存有证明之仅有基础>
附论：<论乐观主义>及<三段论四式之虚幻精巧>
三、<试将负量观念引入哲学>
四、<论自然神学原理及道德原理之明确性>
五、<由形上学之梦释见鬼者之梦>
六、<论感性世界及智性世界的形式及原则>
附论：<论空间区界辨别的理性基础）
第三章 《纯粹理性之批判》要义
一、总说
附：基本用语解释
二、感性与时空
（一）空间论证及解释
（二）时间论证及解释
三、理解与范畴
（一）论理解
（二）范畴之决定
（三）范畴问题之探究
四、感性理解之统一活动
（一）超验推述
（二）图型论
（三）纯粹理解之原则
（1）直觉的公理
（2）知觉的先见
（3）经验的比论
（4）经验思想之设准
附论：有关原则体系之总按语
（四）知识限界之决定
五、理性与观念
（一）本体、观念、理性
（二）论理性
（1）逻辑的推理功用
（2）理性之实际功用
（3）统摄或系统化功用
（三）超验观念及其系统
（四）三种形上学之批评
（1）心灵论之批评
（2）宇宙论之批评
（a）关于宇宙论观念一般
（b）四组背反之正反论题及证明
……
第四章 结语
附录
编者跋
中外辞录及人名对照表
《思光学术论著新编》编校凡例
《康德知识论要义新编》自序
初版序言（牟宗三）
图片
第一章 绪言
一、基源问题的意义
二、基源问题的决定
三、康德知识论脉络的概观
第二章 批判前期重要著作中的哲学思想
一、<新阐释>
二、<上帝存有证明之仅有基础>
附论：<论乐观主义>及<三段论四式之虚幻精巧>
三、<试将负量观念引入哲学>
四、<论自然神学原理及道德原理之明确性>
五、<由形上学之梦释见鬼者之梦>
六、<论感性世界及智性世界的形式及原则>
附论：<论空间区界辨别的理性基础）
第三章 《纯粹理性之批判》要义
一、总说
附：基本用语解释
二、感性与时空
（一）空间论证及解释
（二）时间论证及解释
三、理解与范畴
（一）论理解
（二）范畴之决定
（三）范畴问题之探究
四、感性理解之统一活动
（一）超验推述
（二）图型论
（三）纯粹理解之原则
（1）直觉的公理
（2）知觉的先见
（3）经验的比论
（4）经验思想之设准
附论：有关原则体系之总按语
（四）知识限界之决定
五、理性与观念
（一）本体、观念、理性
（二）论理性
（1）逻辑的推理功用
（2）理性之实际功用
（3）统摄或系统化功用
（三）超验观念及其系统
（四）三种形上学之批评
（1）心灵论之批评
（2）宇宙论之批评
（a）关于宇宙论观念一般
（b）四组背反之正反论题及证明
……
第四章 结语
附录
编者跋
中外辞录及人名对照表
思光学术论著新编：康德知识论要义新编
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