孟溪笔谈

本书为作者的个人诗文作品集，收录了五十多篇文章、五十多首诗与一部剧本，涉及历史、文学、经管、情感等诸多方面的内容。

历史随笔部分，作者主要分析了秦国的没落、南北朝的改革、楚汉争霸等重大事件，试图从中找出历史发展规律。

文学评论部分，作者剖析了已故的多名伟大作家的作品，并结合电影影评讲述了自己对文学文艺创作手法的理解。

行走篇，记录了作者游历世界的所思所想，文中充满了对异域风景的喜爱以及对异域文化的钦羡。

诗歌篇，作者字里行间表达了对生活的热爱和赞美。

剧本篇，作者通过自己超凡的想象力，构思出一个精彩绝伦的轻喜剧，以昭显人们心中美好的光芒。

【历史随笔】

瓶中的魔鬼 2

祖先崇拜 4

就在网中央 6

一战随笔 8

真实版《冰与火之歌》 10

罪己诏 12

鸿门宴 14

秦之衰落 20

一个聪明人 22

孝文帝改革与北魏的衰落 24

巫术与古代统治 26

南北朝历史随笔 29

礼法制的崩溃 31

【文学评论】

光影人生 36

被过度消费的生态平衡 41

第七种生命 45

匹克尼克到江边 47

思想体系和新陈代谢 49

看《卡萝尔》 51

当谈论诗的时候，我在谈论什么 53

文学的永恒 55

浅谈贾樟柯 57

【经管篇】

草创企业的价值观 62

从思科看企业文化 64

电动汽车与无人驾驶技术 66

电动汽车的技术市场化 68

无人驾驶电动汽车的应用与挑战 70

无人驾驶电动汽车面临的挑战 72

社交红利 74

从传统零售巨头到电商新贵 76

黄龙旗飘扬 79

新技术背景下的传统企业 81

关于“互联网＋” 83

钢铁行业新平台：找钢网 86

招安将代替招聘 88

注意力经济 90

【看见】

百口莫辩 96

阳光照不到的生活 98

看见 100

信息冗余与公共生活 103

情境中的力量感 105

监狱实验 107

【行走】

阿根廷别为我哭泣 112

美国观感（非裔社区篇） 115

继承者们 117

门口的野蛮人：看美国大选 120

孤立主义的卷土重来 122

西西里岛拾遗 124

历史责任与文明之光 127

【情绪篇】

有点意思 130

自说自话 131

反是不思亦已焉哉 134

记忆的归宿 137

致斯嘉丽 141

致西奥多 143

一封没有地址的来信 145

【诗歌】

清晨与海洋 148

站在食堂门口看海 149

我的过去一片朦胧 150

暴雨和雷鸣 151

坠入冥河的奥菲欧 152

莫迪亚诺 153

咣当的旅行 154

宾客斯的美酒 155

背弃上帝的敲钟人 156

组诗：40年前的地震和死亡 157

自我放逐的异乡人 158

大海是投机者的故乡 159

夏夜 160

连城烽火中的相遇 161

沉默之誓 162

梦境 163

锡兵 164

灯塔 165

雾中的月 166

秋痕 167

赠友 168

妙语 169

忘记空气 170

搁浅 171

蔷薇战役 172

夜车 173

玩儿 174

杂 175

入阵曲 176

华年 177

冰上的城镇 178

喜欢秋天 179

窗外 180

偷香 181

伊斯坦布尔 182

衰老 184

草原恋歌 185

草原帝国 186

夜行 187

打盹 188

巡礼之年 189

夜游景山 190

创世纪 191

橡树战争 193

白衣飘飘 194

病榻 195

子夜 196

红灯 197

白梦 198

蓝色 199

飞走的鸟 199

熔 200

露更寒 201

年轻的心 202

【剧本】

漫长的告白 206

瓶中的魔鬼

教权与王权冲突了千年，既有神圣罗马帝国皇帝亨利四世雪夜上阿尔卑斯山请求教皇格里高利七世收回“绝罚”的无奈，也有教宗在法国皇帝加冕仪式上被迫不及待的拿破仑抢走皇冠的尴尬。王权成就了教权（罗马皇帝狄奥多西一世在耶稣被钉死在十字架三百多年后确立基督教为国教），却*终要向其低头；教权神话了王权（上帝代言人的荣誉使王权多了一份神圣性），却要将谎言写进神圣的信仰。双方像是从来都不恩爱的夫妻，只是为了家庭的完整而勉强维持着这段并不幸福的婚姻。

当罗马皇帝将宗教从魔瓶中释放出来，便已经失去了掌控它的能力。在《权力的游戏》中，太后扶植新的宗教势力并帮助其建立武装后，自己却*先遭到了无情的审判。由于获得了底层人民的支持，并以道德力量向对方施加压力，教权已然可以独立于王权而存在。而这一切的开始都源于太后想依靠新的政治力量打击政敌。然而，占据大量社会资源的少数贵族和在人口数量上具有*优势的贫苦平民之间存在着不可调和的矛盾，而平民把希望寄托在宗教上，毕竟在末日审判降临时双方是平等的，甚至更有优势（新约宣称“富人想上天堂比骆驼过针眼还要难”）。

当然，也有平民希望通过重新分配社会资源的方式来改变自己在此世的命运。不过，我并不认为他们会追求那种完全平等的社会，会先进到追求消弭一切阶级壁垒，将全世界的无产者平等对待。在当时的历史局限性下，他们憎恨自己的贫穷而非唾弃贵族，小心翼翼地维护着那条歧视链，希望自己能向上挪一点。当人们聚集到罗尔斯构想的无知之幕的下面，我相信他们在经历无数讨论后还是会选择相同的政治体制，只不过希望自己能够站在强势的队伍中。

我们总以为“大局在握”，一切都在精巧的计算之中，然而却忽视了事物本身的内在逻辑及其疯狂的自生能力。吴楚边境采桑女之间的冲突就像是所有争端、战争的缩影：有人多采了一点，不公平，吵；吵架输了，不甘心，两家争斗；一家落了下风，脸上无光，双城交战；城池陷落，视为侵略，举国杀伐！在双方不断舔舐伤口、不断感受对方造成的伤害时，燎原的星星之火已经被点燃。荒诞的是，当山河支离破碎，到处都是断壁残垣时，望着被狼烟点燃的烽火台，谁还记得那多采的一片桑叶？

行为心理学上有个著名的实验：请两名完全陌生的志愿者对扇耳光。起初双方都不好意思真动手，只是敷衍地轻碰对方。可一旦有一方受到暗示，觉得对方出手稍重了一些，他就会下意识地加重手劲以寻求“公平”，对方当然也是“正义凛然”之辈，相应地做出了反馈。结果二十分钟后，两个人已经你“龙爪手”我“王八拳”地厮打成一团了。

因此，为了避免这样的人伦惨剧再度上演，你应该在对方口中说出“你瞅啥”时就看到末日景象：由于多年的热核战争，地球变得只适合小强居住了。拯救世界的任务就交给你了！