空海学术体系的范畴研究

　　 在我们研究国与国之间所存在的文学及文化关系时，空海是一个比较具 　　有典型意义的研究对象。学术研究不应该仅仅限于一隅，如傅璇琮等学者的 　　比较成功的研究，就很能说明问题。我们今天探讨唐代的密宗以及武周造字 　　等问题时，如将空海纳入我们的视野，将会有助于解决这些学术难题。 　　 本书的研究方法，既重视训诂学及原典实证的方法，同时也注意文艺学 　　、美学的视角，在此基础上进行范畴研究。重视训诂学及原典实证的方法， 　　能充分吸收前修时贤的研究成果，也能保证作为有自我特色之研究所需要的 　　论据；文艺学、美学的视角，其目的则在于可通过新的方法论，立足于较为 　　宽广的视野，而不局限于训诂学式的研究方法。 　　 然而，本书更主要地是采用范畴研究。因此本书的结构也就与其他许多 　　著述有所不同，它不是以一个人或一篇文章、一部著作为研究对象，而是以 　　界定概念范畴的方式，遴选出有意义的概念范畴加以研究。这样的做法，可 　　以打破只以一个人或一篇文章、一部著作为研究对象的孤立状态，对一对( 　　也有单个的)概念范畴进行各个层面的细微的考虑，并涉及相关部分，从而 　　贯通空海学术体系的各个部分，并凸显之以清楚地展示在读者面前。本书分 　　绪论、正论两部分。正论首先为曼茶罗、语言的观念与文字的创造、伊吕波 　　歌与五十音图等对其有关佛教内容的研究；其次包括“文”的观念、声律论 　　、诗病论、对偶论、书法理论等章。比较有创新的内容，大体如在表现的问 　　题上，从“真言与妄语”、“声字与实相”来把握其语言论，突破习见的“ 　　言意之辨”；研究曼茶罗时，与印度、中国、日本的星宿信仰联系，分析《 　　宿曜经》等和空海《三教指归》的星宿信仰中，不为人注目的佛教星宿信仰 　　受到道教星宿信仰影响的过程及原因；将诗病论与空海之前的日本的歌病论 　　联系，找到比《文镜秘府论》更古的文献，探讨“八病”说；通过对于杂体 　　书法理论、梵书等多方面的研究，揭示出其书法理论的独特性。 　　 总之，目的在于力图在汲取前辈学者的成果的同时，使自己的空海研究 　　更具深度、广度，挖掘未为人所发和注意不够的内容，并尽可能地贯通空海 　　学术里的内外之学。