Marcion: Das Evangelium vom fremden Gott

中译本前言：灵知人马克安的现代显灵(刘小枫)第二版前言第一版前言一、导论：马克安之基督教传言的宗教史前提以及他出场时基督教会的内在状况 1、已知的、未知的和陌生的上帝：马克安 2、原初基督教中混合主义与单义性之间的紧张：“使徒的”传言、保罗、异端和马克安 3、完成的拯救宗教：马克安二、马克安的生平与行迹三、马克安的出发点四、考据者和复原者：马克安的《圣经》 犹太教的谬误和对抗真理的阴谋；原初使徒、伪使徒与保罗；假福音诸书与搀假的真福音书；真福音书的确定；马克安在此并不要求绝对的可靠性；所谓犹太教的作伪，即马克安的带倾向性校正(《加拉太书》、《哥林多书》、《罗马书》、其他保罗书信、福音书)；马克安的形式校勘法；删略与校正的神学主题；拒绝寓意解经(与犹太教徒的诠释一致)；对方法的评估；与“约翰”的方法的比较；门徒们的圣经校勘工作、塔提安和天主教的新约五、马克安的《反题》 《反题》是马克安的唯一著作；该书的内容与本意；在他的教会中的地位；呈献对象和形式；不仅是狭义上的反题，而且也是考据一历史的和考据一教义学的表述；此外，还是连续性的诠释；两部分的区别；复原不可能，只可能从传承中搜集丰富的资料；批评的目的和精神；重要反题一览六、马克安的基督教及其传言 1、奠基 2、创世者、世界与人 3、作为犹太人上帝的创世者；作为道德的正义；律法、先知、弥赛亚和犹太人上帝的《圣经》 4、作为陌生的和上层的上帝的拯救者上帝 5、作为善良上帝的拯救者上帝，他通过耶稣基督的显现和他的拯救事业。信仰的决定性意义。终末论；善者上帝；基督及其显现；基督的“肉体形态”；基督的功业与言论；降古圣所；作为赎罪代价的十字架上之死；基督功业的范围；信仰；宗教徒的当前状况；终末论与审判；世界与创世者的灭亡；从基督到审判七、得救者的神圣教会及其生活秩序 教会；洗礼、圣餐和准圣事；礼拜(没有激情)；组织，僧侣等级制，但较为自由，没有保密纪律；礼拜活动中的妇女；与异教徒(占星术士？)的交往；伦理，禁止性交；节食；超人精神，殉教；作为伦理准绳的福音称颂；组织的完整和严密八、马克安派教会的历史。处于其中心的神学派别和阿佩勒斯派1、外在的历史 传播；与不同信仰者的个人接触和论辩；礼拜的公开性及其建筑；“马克安派”名称、僧侣和僧侣的接替；150-190年间的兴盛期、在随后半个世纪之内的强大的天主教反对派运动：自三世纪中叶起在西方的衰微；在奥普塔图和安布罗西亚斯特时代在西方销声匿迹(与萨柏流派归于一类)；教会自奥利金时代以来在东方的历史、退却东方的极边沿地带，在乡村的严密组织，一直到五世纪中叶尤其在叙利亚仍存在的重大影响；马克安派信徒与摩尼教徒；尾声2、内在的历史 马克安并非学派领袖；他的教会中学派的产生，其统一性和差别，二本原说、三本原说和四本原说的代表(波蒂图斯、巴西里库斯和马库斯；叙内鲁斯、麦格修斯和普雷旁)；接近摩尼教；独一无二的和可疑的学说；埃斯尼克关于学说的记述；基督论；独立而又忠于宗师的门生卢坎努斯；马克安《圣经》的改动；与其他派别的关系；保持最严厉的苦行；奥秘(保密纪律？)；所谓重复洗礼；为已故者施洗3、阿佩勒斯和他的教派 生平；他的盟友菲露梅内；《显现》和《三段论法》；与洛敦的争论；这场争论之后的阿佩勒斯的基督教和哲学的基本特征；阿佩勒斯的教义与马克安的教义的差别；主要教义：结论，与塔提安的关系九、马克安的历史地位及其对天主教会的产生所具有的意义 与灵知主义的关系；反对旧约和犹太教思想的斗争；马克安与保罗；保罗主义一犹太基督教宗教史上的革命和原始基督教向马克安方向的发展；保罗关于旧约的学说的不彻底性；保罗主义在《希伯来人书》中的发展、在《巴拿巴书》、在依纳爵著作、在《约翰福音》中向着马克安方向的发展；约翰和马克安的历史观；马克安与旧约的分离并非无准备之举；马克安的历史考据与塞姆勒和鲍威尔的历史考据；马克安以前的教会状况；马克安在牢固的基础上的创建新的教会；教会之新颖和范例性质；大教会通过反对和效法马克安派教会而成为天主教会十、从教会史和宗教哲学角度看马克安的基督教1、反律法主义和拒绝《旧约》 命题的论证：在二世纪拒绝《旧约》，这是大教会有理由予以反对的一个错误；在十六世纪保留《旧约》，则是宗教改革运动尚无法摆脱的命运；但自十九世纪以来，新教将它作为正经性质的、与《新约》等值的文献保留下来，则是宗教和教会瘫痪所致的后果2、关于陌生上帝的福音和泛基督主义 路德；托尔斯泰；高尔基；“可怜灵魂的福音”中译本附录：哈纳克的《论马克安：陌生上帝的福音》(张新樟)