简介
《个人自由与社会责任》主要讲述了：20世纪西方社会结构的一个革命性变化是，从前两极对立的金字塔结构被一个两头小、中间大的橄榄形结构所取代，或者说，无产阶级与资产阶级的两极对立被小产阶级、中产阶级和大产阶级的三极制衡所取代，以白领劳动者或智力劳动者、知识劳动者为主体的中产阶级成为社会的主导阶级。当然，最富者和最贫者的差距仍然是惊人的，其中最富的个人比最穷的个人收入高出几百上千万倍，而占社会人口20％的较富者与占社会人口20％的较贫者收入之差也在10倍以上，但同样明显的是，占社会人口60％左右的中等收入阶级，无论其财富所占社会总财富的相对比例，还是其绝对数量，都超出了低收入阶级和高收入阶级。作者之所以把低收入阶级称之为小产阶级，而不是无产阶级，是因为在发达国家，作为一个整体的无产阶级已经不存在了，而只存在一些零零散散的无产者。经济学界、社会学界、政治学界基本上已达成一个共识，那就是凡在中产阶级占主导地位的社会，其稳定程度和发展速度都超出贫富两极分化的社会。相比之下，我们中国的情况要严重得多，因为所谓中国的社会中间层可能还不到社会总人口的15％，这些人甚至与最富有的阶级构成了富裕的一极，而与占社会人口80％左右的相对贫困人口形成一种两极对立。也就是说，中国目前尚未形成小产阶级、中产阶级和大产阶级两头小中间大的比较合理的社会结构。
目录
《六十年代生人思想录》总序
上篇 我是谁
“我是谁”的问题是人生哲学的出发点
我不是什么人
我是社会中间阶层知识分子
我是农民的后代
我是中国人
我是自然与人类之子
我是脚踏实地的自我实现者
我是悲剧人生观的倡导者
中篇 我该怎样做人
做人是一件艰难而美好的事情
成为自己与承担角色
做人与处世
中心与边缘
人在边缘
如何经营人生
知其不可为而为之与知其可为而不为之
有所得必有所失与有所失必有所得
伯乐相马新释
“人不为己、天诛地灭”重释
“任性”、“纵情”重释
“自私自利”、“明哲保身”重释
“飞扬跋扈“、“不可一世”重释
天人如何合一人人如何合一
先人后己可行吗舍己必定利人吗
公正必须无私吗无私就会大公吗
是大河无水小河干吗
做好自己的事就是有功于社会
为什么要帮助他人
怎样帮助他人
助人之心、防人之心与适当的人际距离
公民与公共生活
下篇 我能成就什么
生命的价值或生活的意义
何谓成功和幸福
如何兑现善恶有报的伦理承诺
也说成熟
追求完美的风险
我无力也不想让所有的人都满意
低调的希望
简朴的丰富
宽容的权力
寂寞的声望
满头白发与永远年轻的心
恐惧死亡与从容赴死
离开人世前应偿还所有的欠债
后记
王江松作品一览
上篇 我是谁
“我是谁”的问题是人生哲学的出发点
我不是什么人
我是社会中间阶层知识分子
我是农民的后代
我是中国人
我是自然与人类之子
我是脚踏实地的自我实现者
我是悲剧人生观的倡导者
中篇 我该怎样做人
做人是一件艰难而美好的事情
成为自己与承担角色
做人与处世
中心与边缘
人在边缘
如何经营人生
知其不可为而为之与知其可为而不为之
有所得必有所失与有所失必有所得
伯乐相马新释
“人不为己、天诛地灭”重释
“任性”、“纵情”重释
“自私自利”、“明哲保身”重释
“飞扬跋扈“、“不可一世”重释
天人如何合一人人如何合一
先人后己可行吗舍己必定利人吗
公正必须无私吗无私就会大公吗
是大河无水小河干吗
做好自己的事就是有功于社会
为什么要帮助他人
怎样帮助他人
助人之心、防人之心与适当的人际距离
公民与公共生活
下篇 我能成就什么
生命的价值或生活的意义
何谓成功和幸福
如何兑现善恶有报的伦理承诺
也说成熟
追求完美的风险
我无力也不想让所有的人都满意
低调的希望
简朴的丰富
宽容的权力
寂寞的声望
满头白发与永远年轻的心
恐惧死亡与从容赴死
离开人世前应偿还所有的欠债
后记
王江松作品一览
一种社会中间阶层的人生哲学
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