简介
《黄庭禅：心即是气》作者张庆祥讲师认为：黄庭就是很多人说的心轮，它的位置就在我们胸口正中央、两乳中间、大约一寸见方的那一小块区域，深入皮下几寸。古人所谓的“方寸大乱”，那个方寸，指的就是黄庭。我们觉得感动、生气、忧伤……等情绪时，实际上都是由黄庭一窍的气机起伏所引发出来的。它是一股能量，是所有情绪的根本源头，是动荡我们人心的根本所在。
《黄庭禅：心即是气》告诉我们烦恼的起源是我们对“胸口一股能量的起伏”有了贪嗔分别的心。它引导我们如何在愤怒、焦虑、恐惧、忧郁等心情中，仍然拥有内在的平静，如何看清情绪的组合，自在的观照这股能量的来去。
《黄庭禅：心即是气》的内容是张讲师多年来研究的精华，他将孟子的心气说和孔子的《大学》等古代经典融会贯通，用现代人容易理解的方式，让我们看清胸中“黄庭”这一寸见方之处的气血起伏，即刻从烦恼中解脱。
《黄庭禅：心即是气》适合上过很多心灵课程但是无法突破的人，从来没有上过心灵课程的人，有情绪困扰的人，喜欢“一针见血”的方法的人，对中国圣贤经典有研究的人阅读。
目录
推荐序 情绪解脱的终极妙方
总序 关于黄庭禅
自序 净化心头一股“气”
孟子谈“不动心”与“气”
新解孟子心气说
不得于言，勿求于心。
不得于心，勿求于气。
“志”与“气”有什么关系？
夫志，气之帅也；气，体之充也。
“志”与“气”孰轻孰重？
夫志至焉，气次焉。
持其志，无暴其气。
“志”与“气”如何相互影响？
曰：志壹则动气，气壹则动志也。
今夫蹶者趋者，是气也；而反动其心。
何谓“浩然之气”？
敢问夫子恶乎长？
我知言，我善养吾浩然之气。
敢问何谓浩然之气？
其为气也，至大至刚。
以直养而无害，则塞于天地之间。
“义”该从何做起？
其为气也，配义与道。
无是馁也。
是集义所生者，非义袭而取之也。
行有不慊于心，则馁矣。
我故曰告子未尝知义，以其外之也。
“观自在”心法的诀窍
必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。
养气，顺其自然！
无若宋人然，宋人有悯其苗之不长而揠之者。
茫茫然归，谓其人曰：今日病矣！予助苗长矣！
其子趋而往视之，苗则槁矣！天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者，不耘苗者也。
助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。
自古圣贤一条心，人性真理只一个
何谓知言？
诐辞知其所蔽；淫辞知其所陷；邪辞知其所离；遁辞知其所穷。
生于其心，害于其事；发于其事，害于其政。
圣人复起，必从吾言矣。
修行原理——《大学》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
总序 关于黄庭禅
自序 净化心头一股“气”
孟子谈“不动心”与“气”
新解孟子心气说
不得于言，勿求于心。
不得于心，勿求于气。
“志”与“气”有什么关系？
夫志，气之帅也；气，体之充也。
“志”与“气”孰轻孰重？
夫志至焉，气次焉。
持其志，无暴其气。
“志”与“气”如何相互影响？
曰：志壹则动气，气壹则动志也。
今夫蹶者趋者，是气也；而反动其心。
何谓“浩然之气”？
敢问夫子恶乎长？
我知言，我善养吾浩然之气。
敢问何谓浩然之气？
其为气也，至大至刚。
以直养而无害，则塞于天地之间。
“义”该从何做起？
其为气也，配义与道。
无是馁也。
是集义所生者，非义袭而取之也。
行有不慊于心，则馁矣。
我故曰告子未尝知义，以其外之也。
“观自在”心法的诀窍
必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。
养气，顺其自然！
无若宋人然，宋人有悯其苗之不长而揠之者。
茫茫然归，谓其人曰：今日病矣！予助苗长矣！
其子趋而往视之，苗则槁矣！天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者，不耘苗者也。
助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。
自古圣贤一条心，人性真理只一个
何谓知言？
诐辞知其所蔽；淫辞知其所陷；邪辞知其所离；遁辞知其所穷。
生于其心，害于其事；发于其事，害于其政。
圣人复起，必从吾言矣。
修行原理——《大学》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
心即是气
- 名称
- 类型
- 大小
光盘服务联系方式: 020-38250260 客服QQ：4006604884
云图客服：
用户发送的提问，这种方式就需要有位在线客服来回答用户的问题，这种 就属于对话式的,问题是这种提问是否需要用户登录才能提问
Video Player
×
Audio Player
×
pdf Player
×
