坛经

副标题:无

作   者:郭朋著

分类号:

ISBN:9787507833140

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简介

   《坛经》内容简介:佛教,自两汉之际传人中国,迄今已有近两千年的历史。在这漫长的历史行程中,佛教大体经历了如下的几个阶段:   在汉代(公元一、二世纪间),佛教初来乍到,人地两生,它既不了解中国社会,中国社会对它也颇为陌生。人们把它同当时仍在流行的黄老之学相提并论,等量齐观。所谓“诵黄老之微言,尚浮屠之仁祠”(《后汉书》卷四二《楚王英传》),便是这种情况的历史反映。而在更多的情况下,人们则把它看作是盛行于当时的方术的一种。所以,汉代佛教,虽已开始有了佛教经典的翻译,但却始终未能摆脱初传时期的朦胧状态。而且,汉代佛教,主要活动于以宫廷贵族为主的上层社会之中,还未能广泛普及于民间。当时的出家僧侣,除个别例外,都是外籍译师,还没有正规的华籍僧人,更没有中国高僧。所以,作为二种宗教,汉代佛教还远不是体态完备的。   魏晋时期(公元三世纪初至五世纪初),佛教得到了进一步的发展。这个时期里,不仅译经数量有了大量的增长,而且译经质量也有了很大的提高。同时,还出现了中国佛教的义理之学。

目录

导言
《坛经》选读
 (一)序品
 (二)惠能说法,惠能闻金刚经
 (三)弘忍、惠能问答
 (四)五祖集门人
 (五)诸人不敢呈偈
 (六)神秀书偈
 (七)五祖见偈,神秀未到
 (八)惠能、童子问答,惠能作偈
 (九)惠能受法
 (一○)惠能向南
 (一一)惠顺求法
 (一二)般若之智,人自有之
 (一三)定慧体一
 (一四)一行三昧
 (一五)定慧如灯光
 (一六)法无顿渐
 (一七)无念为宗
 (一八)坐禅不著心,不著净
 (一九)坐禅一切无碍
 (二○)见自三身佛
 (二一)四弘誓愿
 (二二)无相忏悔
 (二三)无相三归依戒
 (二四)大智慧到彼岸
 (二五)摩诃义
 (二六)般若义,波罗密义
 (二七)从一般若生八万四千智慧
 (二八)持金刚经即见性人般若三昧
 (二九)小根之人闻法不悟,大智之人能修此行
 (三○)一切万法尽在自身中
 (三一)自心内善知识,般若三昧
 (三二)发大誓愿,不退菩提,须分付此法
 (三三)无相灭罪颂
 (三六)若欲修行,在家亦得,无相颂
 (三七)大师归曹溪
 (三八)无坛经禀受,非南宗弟子
 (三九)南能北秀
 (四五)三科法门
 (四六)三十六对
 (四七)不禀受坛经,非吾宗旨
 (五五)坛经传授
附录
 附录一 《坛经》未选部分
  (三四)修福与功德别
  (三五)西方去此不远
  (四○)志诚来参
  (四一)大师为志诚说戒定慧
  (四二)法达来参
  (四三)智常来参
  (四四)神会来参
  (四八)大师告别,真假动静偈
  (四九)五祖传衣付法颂并大师颂
  (五○)大师二颂
  (五一)历代传法祖师
  (五二)见真佛解脱颂
  (五三)自法真佛解脱颂
  (五四)灭后奇瑞,送葬、立碑
  (五六)如付此法,须得上根智
  (五七)流通品
 附录二
  六祖大师法宝坛经略序
  六祖大师缘起外纪
  曹溪大师别传
  附:坛经考之一(跋《曹溪大师别传》)
  六祖能禅师碑铭
  赐谥大鉴禅师碑并序
  大鉴禅师碑并序
  六祖坛经序
  六祖坛经序
  六祖大师法宝坛经赞
  六祖大师法宝坛经序

重锓曹溪原本法宝坛经缘起(节录)

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坛经
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