书巢漫笔

目录
文
关于书的闲话
曹氏兄弟的文论
对胡适的再了解
“居之者”
王羲之
“语言的纯洁性”
陆游的爱国诗
五人义
文心
小说家言
圆通
“吃人肉”在文士笔下
童年艺趣忆
关于四山摩崖
真人
诗中哲意
中国的家族观念
薛宝钗论诗
林黛玉论诗
贾母“论文艺”及其他
译事之难
于右任楹联
“小儿科”与古典文学
王安石《送孙正之序》
王安石论韩愈
《明妃曲》
周作人辟韩
《钝吟杂录》
《孟子·万章》
我看《论语》
油画何时传入?
宗璞散文中的学者
王夫之不趋时
伯爵的小算盘
唐顺之论“本色”
“人人见惯而绝是可笑者”
张华揖书
养病的哲学兼及“气功”
文学的社会性
忧郁、颓废及其他
诗言志与波德莱尔
代名词的滥用
“察传”说
谀墓
简体字之失当
新文风
史
李卓吾论唐太宗
子顺相魏
“小骂大帮忙”引出的闲话
汉文帝的“法治论”
陆凯与陈寿
宦情与学境
古之黎靬
“大秦”辨
危素与《元史》
对历史的一种思索
宋育仁及其《时务论》
读史散记
才与德
郑庄公
鲁桓公
楚的扩张
读史数则
释“历史的长期合理性”
翰林学士与辅弼之臣
隋炀帝亡国之象
主骄臣谄亡天下
逢蒙学射
狂态复萌苏世长
翁同稣与戊戌变法
晚清的改良梦
李少君若在今日
王荆公初心孤矣
谏诤之道——崔鷃上书
老生常谈一则
徐光启
中西文化的哲学底蕴
利玛窦与徐光启
中西之交与古今之异
再谈徐光启
“天主”与“上帝”
关于18世纪西欧天主教内有关中国礼仪之争的一个“新发现”
马勒伯朗士与“中国礼仪”
关于斯宾诺莎和马勒伯朗士
莱布尼茨与中西之交
瞎子摸象——启蒙时期欧洲哲学家眼中的“中国哲学”
中西文化之交相格义之学
解与悟
汤若望
莱布尼茨的圆通之学
方圆难周
中西文化之一大歧异
中西文化思想史之再观察
两汉与欧洲之交
哲
冯友兰与康德
哲学·历史·政治
学哲絮语之一
学哲絮语之二
学哲絮语之三
学哲絮语之四
学哲絮语之五
学哲絮语之六
学哲絮语之七
学哲絮语之八
学哲絮语之九
学哲絮语之十
学哲絮语之十一
学哲絮语之十二
学哲絮语之十三
顾宪成
“著相”与“不著相”
海涅论德意志的民族性
哲学可悟不可解
无谓的争论——陆朱“鹅湖”之争
文艺复兴与宗教改革
重读冯友兰《中国哲学史新编·自序》的感想
重读冯友兰《中国哲学史新编·总结》
戴东原的《孟子字义疏证》
经学与哲学疆界不分
戴东原的科学方法论
戴东原与笛卡尔
康德与中国哲学(一)
康德与中国哲学(二)
康德与中国哲学(三)
康德与中国哲学(四)
当代新儒家的哲学内涵
我看康德
地地道道的文人——伏尔泰
文化与文明
中国知识分子的“忧患意识”
知识分子的良知
英法文明的区别
析“知识分子”
若有王者，必世而后仁
探寻中国的“自性”(identity)
关于“全球文化”问题
“内圣外王”与史官文化
何谓“西方文明”?
中国文化与人文及其他
学
《报任少卿书》与治学
研究工作的“非学者化”
“史”与“论”
入门须正，立志须高
宜粗不宜细
郑板桥论画竹
意新语工
关于学习马克思主义
冷板凳
通学
读书的“连环套”
司马迁写《五帝本纪》法
黄宗羲写《明儒学案》
治学宜慎
关于国际问题的研究
孟子与“国际关系”的准则
“全球化”是历史趋势
“全球化”并非一片和谐
杂说欧洲