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简介
《圣经》是基督教正式经典的总称，通常指《旧约全书》和《新约全书》。《旧约全书》各经卷是基督教从犹太教那里继承来的，犹太教称这些经典为《圣经》，但不承认基督教创立时期编纂的《新约全书》各经卷。《旧约》有39卷，929章。《新约》较少，只有27卷，260章。其中《福音书》4卷，《使徒书信》21卷，还有《使徒行传》和《启示录》各卷。
本书依中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会2000年出版的新标准修订版简化字和合本所标示的章节号逐段阐解了《圣经·新约》。
目录
前言
《圣经·新约》综论
《圣经·新约》与《圣经·旧约》的主要差异
耶稣基督到底是谁？
马太福音
诞生——一本生命的教科书
“法”的传承
正法，不需要神通
得人也，得鱼也
耶稣论“福”
什么样的人可以超越生命？
盐与光
守律与觉悟
再论守律与觉悟
看破生命，看破“心”
是我也不是我
以色列人不是弃儿
“他”就是“我”
“我”无立锥之地，“我”永生
罪人，救度的正机
荆棘丛中也要插下足
约翰，一个飞跃的象征
是感叹，也是真实
安息日，度人的手段
毁谤自己的人如何饶恕？
破除世间相
人类，要明白生命的真理
万物无净秽，唯独说一心
与“宇宙——生命”系统同在同体
本来无我，本来无灾
人类难救偏要救
回归至善的路啊
耶稣绝不做“救世主”
无独有偶
爱，轴心文化的总纲
什么是“灾”？未来真有灾吗？
因缘有异，一律救度
关于“复活”
约翰福音
多说几句
道，神，光
受洗者是谁？
解脱永是自己的事吗？
这里便是耶路撒冷
怎知已解脱？
一切众生已度尽
使徒行传
生命的真理
罗马书
神与灵，都是凡人可知的
要崇拜造物
人类的恶的来源
上帝不偏袒人
心想事成
因罪而得救
被救后的两重性
现实政权与我们
哥林多前书
又一个“绝圣弃智”
是人，便不是圣人
真爱，就只是救度
关于耶稣复活
哥林多后书
摩西的局限性
分别中的无分别
加拉太书
律法与福音，在人类社会的作用
以弗所书
一切本来圆满
生命之外别无真实
腓立比书
永远知自己卑微
歌罗西书
基督文化的纲
论“灵智派”
帖撒罗尼迦前后书
关于耶稣的降临
提摩太前后书
保罗的矛盾性
真理无须辩论
腓利门书
本来平等
希伯来书
他希望承前启后
话说“祭司”
雅各书
此雅各不如彼雅各
彼得前后书
皆是“圣”
灵与肉的分而不分
不要用错心
约翰书
堪称总结
再说“爱”
犹大书
要知罪知恶
启示录
聊备参考的一部书
《圣经·新约》综论
《圣经·新约》与《圣经·旧约》的主要差异
耶稣基督到底是谁？
马太福音
诞生——一本生命的教科书
“法”的传承
正法，不需要神通
得人也，得鱼也
耶稣论“福”
什么样的人可以超越生命？
盐与光
守律与觉悟
再论守律与觉悟
看破生命，看破“心”
是我也不是我
以色列人不是弃儿
“他”就是“我”
“我”无立锥之地，“我”永生
罪人，救度的正机
荆棘丛中也要插下足
约翰，一个飞跃的象征
是感叹，也是真实
安息日，度人的手段
毁谤自己的人如何饶恕？
破除世间相
人类，要明白生命的真理
万物无净秽，唯独说一心
与“宇宙——生命”系统同在同体
本来无我，本来无灾
人类难救偏要救
回归至善的路啊
耶稣绝不做“救世主”
无独有偶
爱，轴心文化的总纲
什么是“灾”？未来真有灾吗？
因缘有异，一律救度
关于“复活”
约翰福音
多说几句
道，神，光
受洗者是谁？
解脱永是自己的事吗？
这里便是耶路撒冷
怎知已解脱？
一切众生已度尽
使徒行传
生命的真理
罗马书
神与灵，都是凡人可知的
要崇拜造物
人类的恶的来源
上帝不偏袒人
心想事成
因罪而得救
被救后的两重性
现实政权与我们
哥林多前书
又一个“绝圣弃智”
是人，便不是圣人
真爱，就只是救度
关于耶稣复活
哥林多后书
摩西的局限性
分别中的无分别
加拉太书
律法与福音，在人类社会的作用
以弗所书
一切本来圆满
生命之外别无真实
腓立比书
永远知自己卑微
歌罗西书
基督文化的纲
论“灵智派”
帖撒罗尼迦前后书
关于耶稣的降临
提摩太前后书
保罗的矛盾性
真理无须辩论
腓利门书
本来平等
希伯来书
他希望承前启后
话说“祭司”
雅各书
此雅各不如彼雅各
彼得前后书
皆是“圣”
灵与肉的分而不分
不要用错心
约翰书
堪称总结
再说“爱”
犹大书
要知罪知恶
启示录
聊备参考的一部书
圣经新约东方解[电子资源.图书]
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