世界艺术史,舞蹈卷

序言 手舞足蹈面面观
无论是谁，不跳舞便不懂生命的方式”——公元2世纪基督教诺斯替教派的赞美诗如是说。古往今来，学习舞蹈、认识舞蹈，一直是人类认识和把握自身生命的最佳手段。
只要人类一息尚存，舞蹈作为一种最原初、最本能、最直接、最优雅、最有灵性、最有人性，同时也最具肉感和美感的“属艺术”，便不会消亡，尽管作为其”种艺术”的民间舞、古典舞、现代舞、当代舞等属于不同历史时期产物的具体舞种，会随着时间的流逝而遗传变异、兴衰枯荣。美国哲学家苏珊·朗格称“舞蹈是一切艺术之母”；英国哲学家罗宾·科林伍德称“舞蹈不仅是一切艺术之母，而且是一切语言之母”；中国文豪闻一多称“舞是生命情调最直接、最实质、最强烈、最尖锐、最单纯而又最充足的表现”，说的都是这个意思。
从发生上看，人类早在对身外之物的声音、形态、色泽、语言等多种符号形成规律性认识之前，便具有某种用动作直抒胸臆的本能，婴儿在娘胎中的躁动和能说会道前的哭泣，便是最早的动作表情。而这一切，既是惟有母亲才懂的语言，更是舞蹈发生的物质前提和观众理解的内在基础，从广义上说，就是最雏形的舞蹈。
从发展上看，舞蹈之所以成为人类物质与精神生活中不可或缺的组成部分，是因为作为对外界身心合一作出反应的艺术，它不仅能通过“人心之动，物使之然也”和”情动于中，故形于声”(中国传统乐舞思想中的“声”和“乐”，均包括了舞蹈在内)的生成过程，表达人们此时此刻的思想感情，更能以艺术家特有的虔诚、超常的敏锐和无法扯谎的肢体(美国现代舞大师玛莎·格莱姆名言)，真实而生动、直接或间接地反应当代生活的现实，甚至预示未来社会的发展走向，体现艺术应有的记录历史与预兆未来的双重价值——民族矛盾白热化时，它一马当先，高举爱国主义的旗帜，踏着时代的脉搏而舞，为历史留下血与火的脚印(如中国当代舞蹈泰斗吴晓邦在抗日战争期间的代表作《义勇军进行曲》等)；和平建设年代中，它则回归自我，潜心探索自身的创作规律，推出心平气和的纯舞之作(如吴晓邦在和平年代创作的古曲新舞《梅花三弄》等)，孕育通向未来的一代新风，真可谓”声音之道与政通矣”(《乐记》语)，或者”有什么样的舞蹈，便有什么样的国王”(西方格言)。
从生理上看，人们不分老幼，均与生俱有视、听、嗅、味、触、动六种感觉，而在舞蹈表演与欣赏、传播与沟通中，尽管视觉和听觉不可或缺，眼睛的触觉亦能在