简介
传记，既非纯粹的历史，也不是文学性的虚构，它是一种综合，一种基于史而臻于史的叙述。面对上人所经历的不同历史背景，面对历史事件的复杂性，我感到难以在历史的叙述中详尽无遗地体现出来。为此，只能在历史的框架之上，在历史事件的真实基础之上，采用传记技术虚构的合理写作方法，即：语言的修辞法，对话的戏剧化叙事的聚焦化，以树立上人的形象。
北京大学赵白生先生说：“为什么传记都同样具有修辞、对话、聚焦的虚构性呢?这是因为'个性'之体与文本之‘衣’毕竟不是一回事。传记要把活生生的人变成个由文字组成的文体，他就必须采取虚构合理性的一面从这个意义上讲，传记不是虚构，但没有虚构也不会有传记。
目录
第一章
家世
出家
恩师
第二章
柏林教理院
汉藏教理院
“谈心处”
汉院风云
罪过
“旧雨重逢在几时”
第三章
劳燕分飞
华岩佛学院
“一院禅花喜遇君”
满智之死
第四章
“法义之争”
传度圆寂
第五章
太虚大师思想的追随者
复性书院
怨亲平等
第六章
初入丈室
心系雪山
恨铁不成钢
夜空中的星星
“天限末日 拭目待之”
自知之明
“这个和尚真可恶”
“它也是一条命”
第七章
抗战胜利的这天
无尽悲愿的法业
南京之行
初识革命人
乱世风雨
第八章
“旷若开云见日”
青衣为证
有这样一个善女人
第九章
龙天护法
“教不严 师之惰”
孤山梅
缘由愿来
第十章
恩怨人生
整风风云
以戒为师
言而有信
远在西藏的乌尤僧人
第十一章
最难忘的三年
“八风吹不动”
天意遂人愿
难忘的两次会晤
山雨欲来
第十二章
乌尤劫难
满文之死
漫天风雨话“群专”
祸兮福所倚
重返乌尤
第十三章
“雨过乌尤丽日新”
寂三眼中的遍能法师
痛失佛门知己
满慧的泪
重树法幢
失臂之痛
为法忘躯
将心比心
续佛慧命
“不虚此行”与“此行不虚”
盛世盛缘
法师心中的三大愿望
第十四章
八宗平等
罗汉的品德
大乘与小乘
答客问
遍能法师的佛教教育思想
“水在澄潭月在天”
“秀才人情纸一张”
“我不是生气是心痛”
心唱太平花
不收过桥费
家风
照外不照内
“勿以善小而不为”
生日
说句良心话
“尝一口大粪才准过”
“群魔乱舞”
“你的家住在哪里”
“国宝是熊猫”
对传戒的一点看法
遍能法师和他的弟子们
第十五章
无妄之灾
最后的生日
心境一如
湛然圆寂
附录
后记
家世
出家
恩师
第二章
柏林教理院
汉藏教理院
“谈心处”
汉院风云
罪过
“旧雨重逢在几时”
第三章
劳燕分飞
华岩佛学院
“一院禅花喜遇君”
满智之死
第四章
“法义之争”
传度圆寂
第五章
太虚大师思想的追随者
复性书院
怨亲平等
第六章
初入丈室
心系雪山
恨铁不成钢
夜空中的星星
“天限末日 拭目待之”
自知之明
“这个和尚真可恶”
“它也是一条命”
第七章
抗战胜利的这天
无尽悲愿的法业
南京之行
初识革命人
乱世风雨
第八章
“旷若开云见日”
青衣为证
有这样一个善女人
第九章
龙天护法
“教不严 师之惰”
孤山梅
缘由愿来
第十章
恩怨人生
整风风云
以戒为师
言而有信
远在西藏的乌尤僧人
第十一章
最难忘的三年
“八风吹不动”
天意遂人愿
难忘的两次会晤
山雨欲来
第十二章
乌尤劫难
满文之死
漫天风雨话“群专”
祸兮福所倚
重返乌尤
第十三章
“雨过乌尤丽日新”
寂三眼中的遍能法师
痛失佛门知己
满慧的泪
重树法幢
失臂之痛
为法忘躯
将心比心
续佛慧命
“不虚此行”与“此行不虚”
盛世盛缘
法师心中的三大愿望
第十四章
八宗平等
罗汉的品德
大乘与小乘
答客问
遍能法师的佛教教育思想
“水在澄潭月在天”
“秀才人情纸一张”
“我不是生气是心痛”
心唱太平花
不收过桥费
家风
照外不照内
“勿以善小而不为”
生日
说句良心话
“尝一口大粪才准过”
“群魔乱舞”
“你的家住在哪里”
“国宝是熊猫”
对传戒的一点看法
遍能法师和他的弟子们
第十五章
无妄之灾
最后的生日
心境一如
湛然圆寂
附录
后记
遍能法师传
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