A cultural interpretation on the book of Lao Tzu

前言
上篇 《老子》与神话
第一章 老子与神话思维
第一节 用神话眼光看老子
目录
第二节 神话思维作为理论命题的由来
第三节 从神话思维看老子的类比推理
插图目录
1．辎车
上篇
第四节 从比喻论证到寓言
2．风雨雷电云霓之神
3．“朘怒”
第一节 “道”与“易”的抽象
第二章 “道”的抽象
4．太阳的形象
5．光明神与黑暗神
第二节 最高范畴的跨文化比较
6．大梵天四面像
第三节 道的特性与神话
7．辐与毂
8．太阳神“拉”从莲花里诞生
9．金文中的轮形符号
第四节 道与水的互喻
第五节 小结：由“道”到“永恒回归”
第三章 永恒回归
第一节 老子的“返”与“归”
第二节 永恒回归的神话模式
10．女巫和酒神
第三节 退化历史观及四时代循环模式
11．古代希腊人构想的“四时代”
第四节 混沌之恋与初始之完美
第五节 玄同、大同：中国的复乐园神话
第六节 “和”与“同”之争：宇宙创生论与宇宙衰亡论
第七节 馄饨与鸡卵：新年礼俗的破译
第一节 祭司王：儒道同源
第四章 祭司王与大母神
第二节 大母神：远古女神宗教
12．大母神：史前维纳斯
13．纹身的女神
14．丰殖仪式
15．原始女性雕塑
16．女神头像
第三节 大母神与混沌：老子的性别政治
17．“生物之母”伊什塔尔女神
18．葫芦形女性造像
第四节 母神乌托邦的意识形态作用
第一节 无名之“妙”与有名之“皦”
第五章 无名与有名
第二节 “泰初有言”与“得意忘言”
第三节 语言、创世、存在
第四节 老子对语言创世观的解构
第五节 思维、符号与文化
第一节 “道”的抽象性——与“逻各斯”的对照
第一章 “道”的解析与比照
中篇 道的原型意象
第二节 “道”的涵盖性与多解性
19．金文“道”
中篇
第三节 “道”的字源学解说
20．“猎头”与“道”
21．眼睛：太阳的意象
22．玛雅大神——或说日神
23．非洲的Dao神与“土地舞”
24．太阳人
第一节 混成之物与气
第二章 道与混沌
第二节 混沌和宇宙初始
第三节 气：无形之象
第四节 “混沌”神话
25．混沌：帝江
第五节 混沌、气与云雾
26．二气的运行
27．阴阳二神
第六节 混沌和“宇宙卵”
第七节 三气
第八节 从无生命之气到生命之气
第一节 昆仑
第三章 道的其它物化形式
28．所谓“昆仑山”
29．壶公
30．北斗七星：帝车
第二节 “朴”（匏）与葫芦
31．“朴散则为器”
32．费长房与葫芦仙
33．匏壶——朴——葫芦形容器
34．彝族的“祖灵葫芦”
第一节 道：是物质，还是规律？
第四章 道的二重性
第二节 道与“一”
第三节 “玄览”与“黑漆古”镜
35．“黑漆古”镜的金相组织
第四节 主体的体验和参与
36．巫舞
第五节 道与“无”：否定性与遮诠之提出
第五章 道与太一
第一节 “大”与“大一”
第二节 东皇太一与星与日
37．东皇太一
第三节 圜道：日月运行之道
38．老虎推动太阳图
39．彝族《日月运行图》
40．“陶均”及其崇拜
第四节 太阳的威烈
第五节 太极、两仪、四面神
41．大梵天四头、四手像
42．太一：社神兼太阳神
第六章 四悖论
第一节 正言若反
第二节 “大象无形”和宇宙形态
第三节 “大方无隅”和宇宙模式
第四节 “大器晚成”与锻冶崇拜
43．橐籥鼓风机
44．日本的“金屋之神”
45．好锻成仙——铁匠神秘
第五节 “大音希声”与超声发现
46．击筑
47．陶渊明和他的“无弦琴”
下篇 《老子》与性
第一章 《老子》与生殖器崇拜
第一节 谷神：女阴的象征
下篇
48．月亮谷：阴性的象征
49．月神台安娜射杀阿克泰翁
50．生命之门
51．赐子的“石泉”
52．西南民族的女神
53．地母德米忒耳
54．旧石器时代的母神雕像
第二节 水的母题
56．仰韶彩陶的水波纹
55．洞穴壁画里的牝牡交合
57．仰韶彩陶的椭圆形花纹
58．海神托地
第三节 神秘之穴——玄牝
59．大梵天之诞生
60．金文“玄鸟妇”
第四节 象帝：？是什么？
61．裸体孕妇造像
62．假想之“帝象”
63．甲金文的“帝”字
64．祖器：男根的象形
65．男性符号及其人格化
66．印度楞伽王神庙
67．古代印度母神
68．女神及其性符号
69．母神们
70．旧石器时代的女性浮雕像
71．岩画里的“阴”、“阳”（性器）符号
72．仰韶彩陶的三角纹
73．毕达哥拉斯五角星
74．交媾和“露阴”
75．“屋社”：对敌国的厌胜
76．“阿姎白”
第二章 道与阴阳——男女和日月
第一节 阴阳：道的体现和运行
第二节 日月之“圆道”
77．甲金文“阳”
78．金文“阴”
79．伊斯塔（或阿斯塔特）女神两面像
81．“两面人”石雕
80．“阴阳人”玉雕
82．“阴阳人”柄曲刃青铜短剑
第三节 男女的“人道”
第一节 地母的受孕
第三章 大地母亲和“两种生产”
83．巫术跳舞——繁殖仪式
84．伊斯塔女神
85．地母神像
86．大地女神
87．大地——母亲之神
88．狄奥倪索斯
89．王者——祭司长
90．赫拉
91．生殖崇拜岩画
第二节 另一种“谷神”——禾稼女神
92．斯贝丝：女性的谷神
93．禾稼生人：谷神的一种形式
94．酒神、森林神和巫师
95．奥西里斯：男性的谷神
96．“谷魂”：稻谷崇拜
97．男性的禾黍之神
第三节 男女交欢诱致甘雨
第四节 “原父母”和阴阳合体神
98．生育女神
99．萨满生育神偶
100．“产道”和婴儿之分娩
101．女张其牝——丰殖女神造像
102．西王母及其扈从
103．作为“日月——阴阳”之神的伏羲、女娲
104．交合
105．Tangorod大神
106．阴阳合体偶像
107．“双女”生殖神偶
108．湿婆神阴阳合体像
109．太阳神“大梵夭”四面像
110．阴阳神——裸体男女祖先神像
111．湿婆半女像
112．无头怪人
113．良渚玉器神人—怪兽像：生殖力的崇拜与恐惧
114．“无头战神”：兽面—神身
115阴阳合体的“天地神”
116．阴阳合体人岩画
117．阴阳合体人形纹陶罐
第四章 母性之光
第一节 阴柔与母爱
第二节 母神与“道”
118．母体，生命的容器
119．“三位一体”
120．满族“子孙袋”
121．叠合的三角：胎或始
122．阿兹特克圣母与乳房
第三节 亲子序列
124．诃梨
123．伊西丝哺育她的孩子
125．鬼子母：东方的圣母
第四节 婴儿崇拜
126．屈肢葬
127．“复归于婴儿”
128．后稷：“置之隘巷，牛羊腓字之”
129．罗马母狼和狼孩
130．熟睡的小爱神：西方的婴儿崇拜
131．“益生曰祥”：爱欲的力量
第五章 养生之道与性经验
第一节 炼气——“谷”、“牝”的异解
132．西周裸人方鼎
133．中国汉代及其前男女裸体造像
第二节 婴儿之“精”与性
134．“黄河逆流”
第三节 气：泛生命力与MANA
135．战国“行气玉铭”
136．汉代气功操
137．古铜人图
第四节 抟气致柔——房中术和气功
第五节 性经验及其哲学升华
138．上下交合的人像
139．天神和地神：阴阳颠倒
140．孤本《素娥篇》断片
余篇 从人类学看老子生平与心态
第一节 “老子”就是老思想家
第一章 神秘的一生
余篇
141．孔子问礼于老聃
142．酋长、耆老或巫师
143．鄂伦春老人
第二节 老子本是神秘的隐者
第三节 三个老子
144．关令尹
第一节 聃：“大耳朵”的象征意义
第二章 巫史末裔
145．儋耳和戴环
146．大耳朵
第二节 巫史的传袭性
第三节 《老子》书的古老性
147．巫史的造像
第四节 “守中”：老子与巫史的职司和传统
148．战国持“筒”铜人
第五节 大史老子之“抱式”
149．汉代式盘复原图
150．汉代式盘摹本
第六节 老子做的是什么官？
151．图腾柱
第七节 老子与巫风、巫医
152．扁鹊——巫医
第八节 老子的西游：为了什么？
153．老子骑牛出关
154．老子像
155．“三教”教主
156．西部“乐园之旅”——升仙图
第三章 老子的社会、美学理想
第一节 所谓“反美学的美学”
157．结绳记事
第二节 “无为”与权术
158．黄帝
159．鱼与食器——治大国如烹小鲜
第三节 愚民和愚君
160．大智若愚
第四节 老子与阴谋家
161．鬼谷子
162．吕尚
163．张良拾履
第五节 老子是阿Q吗？
164．萧何
165．黄石公
166．张良
167．曹参
168．三号秦兵马俑坑的布局
第四章 《老子》与《孙子兵法》
第一节 老子是否兵家
第二节 两大骨干族团的心态
169．游牧民族文物里的武士形象
170．人马一体
171．牧民自己刻划的攻战图
172．游牧生活场景
173．马具
第三节 军礼与丧礼
第四节 无敌则国亡
174．女妖的诱惑
175．“胡服”骑兵的英姿
176．近战：两种不同的风格
第五节 不战之战
177．孙武
178．水陆攻防
179．骑射
第六节 我们有“游戏规则”吗？
180．堂堂之阵
181．“善行者无辙迹”
附录一：海内外学者有关萧兵及其研究的评论文摘
附录二：海内外学者有关叶舒宪及其研究的评论文摘