“以德治国”与道德建设

目录
导论 “以德治国”是治党治政、建设社会主义新型民族关系的重要方略
第一章 中国传统社会的德治理论与实践
一 中国传统德治的产生
（一） 三代礼典的实践
（二） 儒家的德治与仁政
（三） 墨家的德治思想与实践
（四） 道家的道治与德化
二 中国传统社会德治与法治的冲突
（一） 中国传统社会的德刑之辩
（二） 德教为先、重教尊师
三 中国传统德治观的审视
（一） 传统德治观的基本精神和局限性
（二） 传统德治观的历史启示
第二章 发展统一多民族国家关系的“德治”理论与实践
一 历史上发展统一多民族国家关系的“德治”理论与实践
（一） 先秦时期的“德治”起到民族融合的作用
（二） 汉代以降，形成了协调民族关系的“德治”规范
（三） 继承历史上协调民族关系的“德治”理论与实践遗产
二 近代中国民主革命阶段的民族问题与爱国民族统一战线
（一） 各族人民为了共同的家园，反抗帝国主义的侵略斗争
（二） 孙中山提出“五族共和”、“民族自决”思想
三 中国共产党发展民族关系的“德治”实践
（一） 新民主主义革命时期中国共产党坚持以德发展与各民族的关系
（二） 社会主义建设时期中国共产党发展民族关系的“德治”实践
第三章 西方社会的德治思想与实践
一 西方社会德治思想的渊源：古希腊德治传统
（一） 古希腊德治思想的社会背景
（二） 古希腊的德治思想
二 西方社会的德治思想的发展
（一） 近代政治实践与资产阶级德治观的产生
（二） 西欧资产阶级革命时期的德治思想
（三） 现代资产阶级的德治思想
三 西方社会的德治实践及其主要经验
（一） 科层制理性与行政伦理建设
（二） 国家政治道德建设
（三） 坚持法治，同时以德治政、以德治吏
第四章 马克思主义的德治观
一 马克思主义德治理论的形成和基本内涵
（一） 马克思、恩格斯的德治理论的形成和基本内涵
（二） 列宁对马克思、恩格斯的德治理论的发展
二 以毛泽东为核心的第一代领导集体对马克思主义德治思想的丰富和发展
（一） 重视思想道德建设
（二） 加强思想道德建设的途径和方法
三 以邓小平为核心的第二代领导集体的德治思想
（一） 道德建设要服从和服务于有中国特色社会主义的经济建设
（二） 确立适应社会各阶层特点的道德规范
（三） 有中国特色的社会主义德治理论基本构架
四 以江泽民为核心的第三代领导集体对马克思主义德治理论的丰富和发展
（一） 把马克思主义的德治思想提高到治国方略的高度
（二） 以德治国必须从严治党
第五章 全面理解以德治国和依法治国具有辩证统一性的科学内涵
一 社会主义道德和以德治国
（一） 社会主义道德是人类道德发展的新阶段
（二） “德治”是社会主义道德的特征
二 建设有中国特色的社会主义法制与“依法治国”
（一） 法、法治与法制
（二） 法律规范与道德规范的联系与区别
三 依法治国与以德治国的统一
（一） 以德治国和依法治国构成完整的治国方略
（二） 德法兼治，使国家有“治”有“序”
第六章 以德治国：现代化的治国之道
一 德治和法治结合，加强社会主义现代化建设和党风廉政建设
（一） “德”“法”并举，是建设有中国特色社会主义的客观需要
（二） 党风廉政建设呼唤“德治”与“法治”
二 以德治国重在治官
（一） 为官须有德，治国必用德
（二） 自律要“诚意”与“慎独”
三 积极探索实现以德治国和依法治国的途径
（一） 在实践中具体落实依法治国
（二） 探索“德治”与“法治”相结合的新途径
第七章 推动民族地区精神文明建设，全面贯彻“以德治国”方略
一 创造性地发展中华民族的三大优良道德传统
（一） 继承和弘扬儒家优良道德传统
（二） 继承和弘扬中国革命道德传统
（三） 继承和弘扬少数民族优良道德传统
（四） 对待道德传统应采取正确的态度
二 加强三大领域的道德建设
（一） 加强民族地区干部的职业道德建设
（二） 促进民族地区家庭美德建设
（三） 推动民族地区社会公德建设
三 完善民族地区的道德调控运行机制
（一） 有力的领导机制
（二） 有效的保障机制
（三） 家庭、社会和学校道德教育之间的良性互动机制
（四） 道德的社会回报机制
四 努力培养适应少数民族需要和现代社会需要的一代新人
（一） 要正视民族地区人才短缺问题
（二） 以人才培养的有效机制创造道德建设的良好氛围
（三） 人才培养以“六观”教育和建设为核心
后记
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