简介
与日本天皇制的“万世一系”不同，中国古代王朝像走马灯一样，是
“你方唱罢我登场”的。秦始皇建立中国第一个统一王朝时也想千世万世
地传承下去，但这只是一厢情愿的梦。中国古代正常王朝的周期大多是250
年左右，各种正常王朝和不正常王朝的皇帝总计四百余个，有人统计为408
个。“408个皇帝轮流做”专题都是解读皇帝各种作为的。
“再说另一中国”议论了古代中国主流社会以外的非主流社会；之后
又议论了李零先生的著作《丧家狗》；探讨了曾在慈禧、光绪身边做起居
注官17年的恽毓鼎的日记；还收录了有关《中国饮食文化》的部分讲稿等
。
目录
408个皇帝轮流做
春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆
皇帝的故事及解读
底层社会的皇帝梦
说《大诰》——朱元璋的独特的法律文件
再说“另一个中国”
游民文化对中国社会的影响
从《水浒传》看江湖文化
当前的“游民”问题
《丧家狗》的余波
探源溯流说《论语》
当今的“读经热”与《论语》
说《论语》的注本
孔子的“称圣”彰显了教育在传统中的地位
我们亲近孔子，但不须顶礼膜拜
故纸探趣
慈禧、光绪身边的史官恽毓鼎的日记
鼎的文化演进
先秦笑话中的地域歧视
饮食男女
中华饮食文化精神
穷人的饭
茶的风格
为什么中国没有茶道？
立春琐谈
端午节祭与祭祀泛滥
津津有味谭
“名”医陈存仁
陈存仁与《津津有昧谭》
“画人”邱秉恒
老北京胡同的最后留影
再说“东富西贵北贱南贫”
少年旧事忆城南
世纪年代的春节
我的“北京的符号”
从宝玉、黛玉的“姑舅婚”说起
更能消几番风雨
平反路上
说运动
更能消几番风雨
——反右斗争中的群众“参与”
病榻闲笔
读书阅人
颇具文学性的回忆录
笔力千钧，神流方寸——读宁伯龙先生《垂露悬珠集》
回首文坛往事的思考——评《往事何堪哀》
“原生态”的思想家——评《李宗吾新传》
《中国古典诗歌要籍丛谈》后记
《水浒与江湖》后记
春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆
皇帝的故事及解读
底层社会的皇帝梦
说《大诰》——朱元璋的独特的法律文件
再说“另一个中国”
游民文化对中国社会的影响
从《水浒传》看江湖文化
当前的“游民”问题
《丧家狗》的余波
探源溯流说《论语》
当今的“读经热”与《论语》
说《论语》的注本
孔子的“称圣”彰显了教育在传统中的地位
我们亲近孔子，但不须顶礼膜拜
故纸探趣
慈禧、光绪身边的史官恽毓鼎的日记
鼎的文化演进
先秦笑话中的地域歧视
饮食男女
中华饮食文化精神
穷人的饭
茶的风格
为什么中国没有茶道？
立春琐谈
端午节祭与祭祀泛滥
津津有味谭
“名”医陈存仁
陈存仁与《津津有昧谭》
“画人”邱秉恒
老北京胡同的最后留影
再说“东富西贵北贱南贫”
少年旧事忆城南
世纪年代的春节
我的“北京的符号”
从宝玉、黛玉的“姑舅婚”说起
更能消几番风雨
平反路上
说运动
更能消几番风雨
——反右斗争中的群众“参与”
病榻闲笔
读书阅人
颇具文学性的回忆录
笔力千钧，神流方寸——读宁伯龙先生《垂露悬珠集》
回首文坛往事的思考——评《往事何堪哀》
“原生态”的思想家——评《李宗吾新传》
《中国古典诗歌要籍丛谈》后记
《水浒与江湖》后记
采菊东篱下
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