中国哲学史新编

自 序

绪 论

*节 本来的历史和写的历史

第二节 逻辑和历史的统一

第三节 写的历史和史料 　

第四节 什么是哲学？ 　

第五节 理论思维和形象思维 　

第六节 哲学与世界观 　

第七节 哲学中的主要派别

第八节 哲学和哲学史 　

第九节 研究中国哲学史的特殊任务 　

第十节 阶级观点和民族观点

第十一节 中国哲学史的分期

*册

绪 论

*章 商、周奴隶社会的兴盛与衰微——商代和西周时期（前16 世纪至前8 世纪）宗教天道观的变化和古代唯物主义思想的萌芽

*节 商代奴隶和劳动人民的生产斗争科学知识技术工艺的进步

第二节 商代的阶级对立及奴隶主阶级专政的精神工具——宗教

第三节 商末阶级斗争及商周民族斗争的激化

第四节 周公旦巩固奴隶制的措施

第五节 周公旦对于奴隶主的天命论的补充

第六节 古代素朴唯物主义和自发的辩证法思想的萌芽

第七节 西周奴隶制的衰落及宗教神权的动摇 　

第二章 春秋战国时期的社会大转变——由奴隶制向封建制的过渡

*节 大转变时期社会生产力的提高

第二节 大转变时期新的生产关系的出现

第三节 大转变时期——奴隶反对奴隶主的斗争和奴隶身份的解放

第四节 大转变时期新兴地主阶级与没落奴隶主贵族夺权与反夺权的斗争

第五节 春秋时期意识形态方面的斗争——无神论和唯物主义思想的初步发展，“法”与“礼”的斗争

第六节 战国时期知识分子的活跃和思想战线上的“百家争鸣”

第三章 齐、晋两国的改革及齐桓、晋文的霸业

*节 齐、晋两国在春秋时期的地位

第二节 齐桓公与管仲

第三节 管仲在齐国“相地衰征”的历史意义

第四节 管仲对于分封制的改革

第五节 管仲“尊贤育才”的政策

第六节 管仲对于旧制度改革的不彻底性

第七节 管仲“富国强兵”的政策

第八节 管仲对诸侯国的关系的政策

第九节 晏婴的折中、调和论

第十节 晋国*次封建化的改革——“郭偃之法”

第十一节 晋国的第二次变革——赵盾和“夷之蒐”

第四章 前期儒家思想的形成——孔丘对于古代精神生活的反思

*节 孔丘的阶级立场及其对于周制的态度

第二节 孔丘对于古代道德生活的反思——关于“仁”的理论

第三节 孔丘对于古代道德生活的反思——关于“礼”的理论

第四节 孔丘对于古代道德生活的反思——论完全的人格

第五节 孔丘对于古代宗教生活的反思

第六节 孔丘对于古代文艺生活的反思

第七节 孔丘对于古代学术生活的反思

第八节 孔丘对于他自己的精神境界的反思

第五章 邓析与子产的斗争，名家的起源

*节 子产在郑国推行的改良路线

第二节 邓析反对子产的改良路线的斗争

第三节 关于伪《邓析子》

第六章 春秋末期军事思想和经济思想中的唯物主义和辩证法

*节 春秋时期军事上的“礼”与“非礼”

第二节 孙武和《吴孙子》

第三节 朴素唯物主义思想在孙武军事思想中的表现

第四节 辩证法思想在孙武军事思想中的表现

第五节 辩证法思想和唯物主义思想在范蠡的政治策略中的表现

第六节 辩证法思想和唯物主义思想在计然的经济政策中的表现

第七节 辩证法思想和唯物主义思想在商人思想中的表现

第七章 墨翟和前期墨家的哲学思想

*节 大转变时期独立手工业的兴起

第二节 《墨子》其书和墨翟其人

第三节 墨翟对于劳动和劳动成果的重视

第四节 墨翟对于奴隶主贵族的生活方式的批判

第五节 墨翟关于“尚贤”“尚同”的思想

第六节 功利主义的道德观和经验主义的真理论

第七节 “兼爱”“非攻”的阶级调和论

第八节 主张“天志”“明鬼”的宗教思想

第九节 前期墨家向后期墨家的转化

第八章 晋法家思想的发展

*节 晋法家和齐法家

第二节 魏国进一步的改革——李悝“尽地力之教”和《法经》

第三节 韩国进一步的改革——申不害的“术”

第四节 赵国进一步的改革——赵武灵王“易胡服”

第九章 道家的发生与发展和前期道家

*节 所谓“逸民”

第二节 杨朱的“为我”思想

第三节 《庄子·天下》篇论道家发展的阶段

第四节 《老子》《庄子》中的全生保真的思想

第二册

绪 论

第十章 秦国进一步的改革——商鞅变法

*节 商鞅在秦国同顽固派的大辩论

第二节 商鞅推广巩固封建生产关系的重要措施

第三节 商鞅对于宗法的变革

第四节 商鞅对于富国强兵的理论和措施

第五节 商鞅的进步的历史哲学

第十一章 道家哲学体系的形成和发展——《老子》的客观唯心主义哲学体系

*节 老子其人和《老子》其书

第二节 《老子》哲学思想的阶级根源

第三节 《老子》对于地主阶级政权的攻击及其应付的策略

第四节 《老子》的兵法

第五节 《老子》的素朴的辩证法思想

第六节 《老子》中的宇宙观

第七节 《老子》论“为道”和“为学”

第八节 《老子》的历史哲学及其理想社会

第十二章 孟轲——儒家思想向唯心主义的发展

*节 孟轲的时代及其对于当时政治的态度

第二节 孟轲的政治思想

第三节 孟轲论“君子”“小人”

第四节 孟轲论“王”“霸”

第五节 王道的物质条件——井田制

第六节 王道的精神条件——仁和忠恕之道

第七节 性善论和伦理学

第八节 孟轲的历史观及其对于道家墨家的斗争

第九节 孟轲对于人类精神生活的理解和体会

第十三章 墨家的支与流裔宋钘、尹文；农民的思想家许行

*节 宋钘、尹文的政治、社会思想

第二节 许行的“神农之言”

第十四章 庄周的主观唯心主义体系——道家哲学向唯心主义的进一步的发展

*节 庄周其人和《庄子》其书

第二节 庄周论“齐物”

第三节 庄周论“逍遥”

第四节 《庄子》论道、有、无

第五节 庄周论自然和人为、必然和自由

第六节 倒退的社会观

第七节 庄周哲学是隐士思想的总结

第十五章 惠施、公孙龙及其他辩者，后期名家的发展

*节 关于名家这个称号

第二节 惠施的法家思想

第三节 惠施的“万物说”

第四节 惠施“历物之意”十事

第五节 惠施与庄周——辩证法与相对主义、怀疑论和诡辩

第六节 惠施的对立面——公孙

第七节 公孙龙关于“白马非马”的辩论

第八节 公孙龙关于“离坚白”的辩论

第九节 公孙龙关于“指”“物”的辩论

第十节 公孙龙关于“变”的辩论

第十一节 公孙龙关于“名”“实”的辩论

第十二节 战国时期其他辩者的辩论

第十三节 庄周及其一派对公孙龙的态度

第十六章 慎到和稷下黄老之学

*节 战国中后期各家的分化

第二节 《庄子·天下》篇所说的慎到

第三节 《慎子》中的慎到思想 　

第四节 黄老之学的确切内容

第十七章 稷下黄老之学的精气说——道家向唯物主义的发展

*节 黄老之学的名称的由来及史料的根据

第二节 《管子》中的《水地》篇

第三节 黄老之学关于“精”“气”的思想

第四节 对于“精”“气”说的评价

第五节 黄老之学的法家统治术

第六节 黄老之学关于法的认识

第七节 黄老之学的认识论的含义

第八节 附录，齐法家的其他思想

第十八章 楚国的改革与屈原，稷下精气说的传播

*节 楚国的封建化的改革

第二节 屈原文学作品中所表现的进步的政治思想

第三节 屈原《天问》中的唯物主义的宇宙发生论

第四节 屈原《远游》《离骚》中的精、气说

第五节 古代医学中的精、气说

第十九章 墨辩——后期墨家向唯物主义的发展

*节 关于墨经

第二节 后期墨家思想的阶级根源和社会根源

第三节 墨经中的科学知识

第四节 后期墨家的反映论的认识论

第五节 后期墨家的逻辑思想

第六节 后期墨家的唯物主义的自然观

第七节 后期墨家的进步的社会政治思想

第八节 后期墨家对于当时诡辩学说的批判

第九节 后期墨家对于当时老、庄学说和其他各家的批判

第二十章 阴阳五行家的具有唯物主义因素的世界图式

*节 关于阴阳五行家

第二节 《洪范》以五行为基础的自然观

第三节 《月令》的世界图式

第四节 邹衍的地理学说和历史观

第五节 阴阳五行家思想对于中国哲学和科学发展的影响

第六节 对于阴阳五行家的估价和批判

第二十一章 易传的具有辩证法因素的世界图式

*节 关于《易经》和易传

第二节 筮法和易传中的“数”

第三节 易传中的“象”

第四节 易传的宇宙发生论及世界图式

第五节 易传的客观唯心主义体系

第六节 易传中的辩证法思想

第七节 易传哲学的阶级根源

第二十二章 荀况——儒家思想向唯物主义的发展

*节 荀况与《荀子》

第二节 荀况论“王”“霸”

第三节 “法先王”和“法后王”

第四节 礼和法 　

第五节 荀况的唯物主义的自然观 　

第六节 荀况的反映论的认识论和思想方法 　

第七节 荀况的逻辑思想 　

第八节 荀况的社会思想 　

第九节 荀况关于“文”的理论 　

第十节 荀况的人性论

第十一节 荀况对于统一思想的主张

第二十三章 战国时期*后的理论家韩非的哲学思想

*节 韩非的人口论的历史观

第二节 韩非论他所认为的人的社会关系的实质

第三节 韩非综合原来法家三派

第四节 韩非关于法的论述 　

第五节 韩非关于势的论述

第六节 韩非关于术的论述

第七节 韩非的唯物主义的认识论

第八节 韩非对《老子》的改造

第九节 韩非的政治、经济主张

第十节 韩非对于当时战争的矛盾立场

第二十四章 先秦百家争鸣的总结与终结

*节 儒家所作的总结

第二节 道家所作的总结

第三节 法家所作的总结

第四节 杂家和吕不韦的《吕氏春秋》

第五节 杂家的出现与先秦哲学的终结

第三册

绪 论

*节 “过秦”

第二节 “宣汉”

第二十五章 汉初黄老之学

*节 曹参的黄老政治

第二节 汲黯的黄老政治

第三节 司马迁父子的黄老之言

第二十六章 汉初*的政论家和哲学家——贾谊

*节 陆贾的“逆取顺守”的策略

第二节 贾谊对于秦朝所以灭亡的分析及其对付农民的策略

第三节 贾谊对于地主阶级的忠告

第四节 贾谊恢复了关于“礼”“法”的争论

第五节 贾谊对于巩固地主阶级政权的一些建议

第六节 贾谊的唯物主义哲学思想

第二十七章 董仲舒公羊学和中国封建社会上层建筑

*节 中国封建社会的经济基础和上层建筑、汉武帝和董仲舒

第二节 董仲舒和公羊春秋

第三节 公羊春秋和汉朝的政策

第四节 董仲舒所讲的《春秋》的“微言大义”

第五节 董仲舒的政治纲领 　

第六节 董仲舒关于“天”的宗教化思想

第七节 董仲舒关于气和阴阳五行的学说

第八节 董仲舒的神秘主义的天人感应论

第九节 董仲舒的人性论

第十节 董仲舒的封建主义的社会和伦理思想

第十一节 董仲舒的历史观

第十二节 董仲舒的逻辑思想

第十三节 春秋公羊学和中国社会的两次大转变

第二十八章 《礼记》与中国封建社会的上层建筑

*节 《礼记》其书

第二节 关于冠礼和婚礼的“义”

第三节 关于丧、祭礼的“义”

第四节 关于孝的理论

第五节 礼是变动的

第六节 《乐记》

第七节 《中庸》

第八节 《大学》

第二十九章 董仲舒哲学体系的对立面——淮南王刘安的黄老之学

*节 黄老之学与神仙家

第二节 刘安其人和《淮南子》其书

第三节 《淮南子》关于“气”的唯物主义的理论

第四节 《淮南子》关于天人关系的反目的论的理论

第五节 《淮南子》中的形、神二元论

第六节 《淮南子》中反映论的认识论和辩证法思想

第七节 《淮南子》的人性论

第八节 《淮南子》中主张“变”的社会、政治思想

第三十章 《盐铁论》与“义利之辨”

*节 地主阶级打击商人的斗争

第二节 《盐铁论》的主要内容

第三节 “义利之辨”

第四节 盐铁会议与《大学》

第三十一章 纬书中的世界图式

*节 谶纬的社会根源

第二节 《易纬》的宇宙形成论

第三节 《洛书》

第四节 “太一”

第五节 八卦方位

第六节 “卦气”

第七节 纬书的世界图式与希腊毕达哥拉斯学派的比较

第三十二章 古文经学的兴起及其哲学家——刘歆、扬雄、桓谭

*节 什么是古文经学

第二节 石渠会议

第三节 刘向、刘歆关于《洪范》五行的理论

第四节 刘歆的“元气”说

第五节 刘歆与《左传》

第六节 刘向、刘歆的《七略》

第七节 扬雄《太玄》中的唯物主义和辩证法思想

第八节 扬雄的《法言》

第九节 桓谭对形、神关系的唯物主义见解及其反对神秘主义的斗争

第十节 王充对刘、扬、桓的评价

第三十三章 王充——两汉时代*的无神论者和唯物主义哲学家

*节 今文经学的反攻和白虎会议

第二节 王充的家世和著作

第三节 王充的天文学

第四节 王充关于“气”的思想

第五节 王充关于天、人关系的理论

第六节 王充对于“天人感应”的批判

第七节 王充关于形、神关系的理论

第八节 王充的反映论的认识论和方法论

第九节 王充关于性、命的理论

第十节 王充的历史观

第十一节 王充在中国哲学史上的地位

第三十四章 东汉末无神论和进步的社会思想

*节 张衡反对谶纬的理论

第二节 张衡的天文学和宇宙形成论

第三节 王符的唯物主义的自然观和进步的社会思想

第四节 仲长统的无神论和进步的历史观

第五节 何休关于“太平”的思想

第三十五章 东汉末农民大起义和《太平经》

*节 以黄巾军为代表的农民起义

第二节 《太平经》其书

第三节 《太平经》中的“太平”思想

第四节 《太平经》的“天地周期”论

第五节 农民起义的优点和缺点、进步性和局限性

第四册

自 序

绪 论

*节 门阀士族的形成与发展

第二节 门阀士族为什么叫士族

第三节 东汉末伦理教条的没落

第四节 南北朝的分裂和隋唐的统一

第三十六章 玄学的先河——刘劭的《人物志》和钟会的《四本论》

*节 汉魏之际的名实问题

第二节 刘劭的《人物志》

第三节 钟会的《四本论》

第四节 从名实到名理

第三十七章 通论玄学

*节 玄学的主题

第二节 玄学的方法

第三节 玄学中的派别和发展阶段

第四节 玄学与抽象思维

第三十八章 王弼、何晏的贵无论——玄学的建立及其发展的*阶段

*节 王弼、何晏的生平与著作

第二节 何晏的《道论》

第三节 王弼、何晏关于“无名”的辩论

第四节 王弼关于一般和特殊的关系的几种说法

第五节 王弼关于“一”和“多”的理论

第六节 王弼关于常、变、动、静的理论

第七节 王弼关于社会人生方面的理论

第八节 王弼、何晏关于“圣人”有情、无情的辩论

第三十九章 嵇康、阮籍及其他“竹林名士”

*节 从黄老到老庄

第二节 嵇康论精神境界的*层次——“越名教而任自然”

第三节 嵇康论精神境界的第二层次——“心不违乎道”

第四节 嵇康论音乐

第五节 嵇康对于当时社会迷信的态度

第六节 阮籍的《大人先生传》

第七节 阮籍的《达庄论》

第八节 “达”与“作达”

第四十章 裴的崇有论和欧阳建的言尽意论——玄学发展的第二阶段

*节 裴和他的《崇有论》

第二节 裴全部哲学思想的自述

第三节 裴所提出的贵无论的社会根源

第四节 裴所说的贵无论的社会影响

第五节 裴总论有无

第六节 所谓“言意之辩”

第七节 欧阳建的《言尽意论》

第八节 从王弼到郭象

第四十一章 郭象的“无无论”——玄学发展的第三阶段

*节 向秀的《庄子注》和郭象的《庄子注》的关系

第二节 郭象关于“有”和“无”的理论

第三节 郭象关于“性”和“命”的理论

第四节 郭象关于动、静和生、死的理论

第五节 郭象关于“无对”和“有对”的理论

第六节 郭象关于“有言”和“无言”的理论

第七节 郭象关于“无心”、“无为”及“无待”的理论

第八节 郭象关于“圣人”的理论

第九节 郭象关于“名教”与“自然”的理论

第十节 郭象的《庄子序》和《庄子注序》 　

第四十二章 魏晋之际玄学以外的唯物主义和进步的社会思想

*节 曹植的唯物主义思想

第二节 杨泉的《物理论》

第三节 鲍敬言的“无君论”

第四十三章 玄学的尾声及其历史的功过

*节 《列子》和《列子注》

第二节 玄学与孔丘

第三节 玄学历史功过的哲学根源

第四十四章 通论佛学

*节 所谓儒、释、道三教

第二节 佛教和佛学的主题——神不灭论

第三节 佛学的方法

第四节 中国佛教和佛学发展的阶段

第五节 一个辩论，一个问题

第四十五章 佛学在中国发展的*阶段——“格义”

*节 僧肇及其著作

第二节 慧远的“神不灭论”及其他

第三节 道生的诸“义” 　

第四节 谢灵运的《辩宗论》

第四十六章 中国佛学发展的第二阶段——“教门”

*节 三论宗

第二节 《大乘起信论》

第三节 玄奘的《成唯识论》

第四节 华严宗的三个“义”

第四十七章 中国佛学发展的第三阶段——“宗门”

*节 禅宗出现的历史意义

第二节 慧能和神秀——禅宗中的客观唯心主义和主观唯心主义

第三节 禅宗的“不道之道”

第四节 禅宗的“无修之修”

第五节 禅宗中的派别

第四十八章 隋唐佛学向宋明道学的过渡

*节 所谓“三教合流”

第二节 韩愈、李翱在过渡时期的贡献

第三节 柳宗元的唯物主义思想和反迷信的斗争

第四节 刘禹锡的唯物主义和法制思想

第五册

自 序

绪 论

*节 从地主阶级贵族到“四民之首”

第二节 士与知识分子阶层

第三节 士在中国历史中的作用

第四十九章 通论道学

*节 什么是道学

第二节 从比较哲学的观点看道学的特点

第三节 道学的目的和方法

第四节 道学的发展阶段

第五节 道学的名称

第六节 道学的历史作用

第五十章 道学出现的政治条件——庆历新政和熙宁变法

*节 军阀和士的联合专政

第二节 当时变革的必要

第三节 庆历新政和范仲淹的改革“十事”

第四节 庆历新政和李觏的《周礼致太平论》

第五节 “熙宁变法”和王安石的“新政”

第六节 道学的兴起

第五十一章 道学的前驱——周敦颐和邵雍

*节 谁是道学的创立者？

第二节 周敦颐的《太极图说》

第三节 周敦颐的《通书》

第四节 周敦颐论“孔颜乐处”

第五节 邵雍的“先天学”

第六节 邵雍的世界年谱

第七节 《皇极经世》的《观物内外篇》

第八节 对于周敦颐和邵雍的图象的两种了

第五十二章 道学的奠基者——二程

*节 二程的家世和经历

第二节 二程对于王安石新法的态度

第三节 天理或理

第四节 气、心、性、情

第五节 程颢的《识仁篇》和《定性书》

第六节 程颐的《易传·序》

第七节 二程的“气象”和“孔颜乐处”

第五十三章 道学的奠基者——张载

*节 张载的生平及其著作

第二节 发挥唯物主义的“有无混一”论

第三节 发挥辩证法的“二端”论

第四节 张载的《西铭》与人的精神境界

第五节 《正蒙》的《大心篇》与为学之方

第六节 《正蒙》的《诚明篇》与为学之方

第七节 张载的政治社会思想

余 论

第五十四章 朱熹

*节 北宋道学所引起的哲学问题

第二节 朱熹的生平及其著作

第三节 理、太极

第四节 气

第五节 朱熹的宇宙形成论

第六节 性、心、情、才

第七节 修养方法

第八节 “王霸之辩”

第九节 朱熹易学中的辩证法思想

第十节 前期道学的高峰

第五十五章 陆、王心学的兴起

*节 陆九渊对于“无极而太极”的批评

第二节 陆九渊的宇宙观和修养方法

第三节 鹅湖之会和白鹿洞书院《论语讲义》

第四节 王守仁的《大学问》

第五节 “致良知”与“知行合一”

第六节 “良知”与“爱有差等”

第七节 “良知”与“动静合一”

第八节 从哲学上看理学和心学的异同

第五十六章 道学外的思想家——陈亮和叶适

*节 陈亮的政治态度

第二节 陈亮的社会思想

第三节 陈亮对于程、朱“形上”和“形下”的批评

第四节 陈亮和朱熹关于“王霸”问题的辩论

第五节 叶适的政治态度和社会思想

第六节 叶适的哲学思想

第七节 陈亮和叶适重商思想的社会根源

第五十七章 气学的复兴和理学的自我修正及革新

*节 王廷相对于道学的态度

第二节 王廷相的唯物主义哲学思想

第三节 王廷相的唯物主义认识论

第四节 王廷相对于心学的批评

第五节 罗钦顺对于心学的批评

第六节 罗钦顺对于理学的修正革新

第七节 王廷相和罗钦顺在后期道学发展中的历史地位

第五十八章 心学的发展

*节 杨简的《己易》

第二节 王畿的“四无”说

第三节 李贽的“童心”说

第五十九章 后期道学的高峰——王夫之的哲学体系

*节 论客观世界的真实性

第二节 关于“有”、“无”问题 　

第三节 关于“动”、“静”问题 　

第四节 关于“形上”、“形下”问题 　

第五节 关于“理”及其各项对立面

第六节 王夫之的认识论及其对心学的批判

第七节 关于知行问题

第八节 关于“性”和“命”问题

第九节 王夫之的历史观 　

第十节 王夫之的辩证法思想

第十一节 王夫之哲学思想的局限性

第十二节 王夫之的著作的幸与不幸

第六册

自 序

绪 论

第六十章 中国历史第二次大转变时期思想界中的先行者——黄宗羲

*节 《宋元学案》和《明儒学案》

第二节 对于罗钦顺的评论

第三节 对于心学的修正

第四节 《明夷待访录》所画的蓝图 　

第六十一章 颜元对于道学的批判

*节 颜元的《四存编》

第二节 颜元对于“格物致知”的新解释

第三节 颜元对于“格物致知”新解释的历史意义

附 记 　

第六十二章 戴震反道学的斗争

*节 戴震论“道”

第二节 戴震论“形上”、“形下”

第三节 戴震论“理”

第四节 戴震论“性”、“气”

第五节 戴震论“欲”、“情”、“知”

第六节 戴震对于道学的政治的批判

第六十三章 魏源应付大转变的新形势的总对策及其哲学思想

*节 魏源的总对策

第二节 魏源的“经世”精神

第三节 魏源的哲学思想

第四节 魏源“以夷为师”思想的影响及其局限性

第六十四章 农民大起义和太平天国的神权政治

*节 鸦片战争以后中国的社会情况

第二节 洪秀全传略

第三节 洪秀全的宗教思想发展的三个阶段和太平天国的神权政治

第四节 洪秀全和太平天国在中国近代史中的作用

第五节 太平天国的《天朝田亩制度》

第六节 洪仁玕的《资政新篇》

第七节 总论洪秀全和太平天国 　

第六十五章 所谓“同治中兴”和“同治维新”的中心人物——曾国藩

*节 曾国藩与太平天国斗争的历史意义

第二节 曾国藩的哲学思想 　

第三节 曾国藩的军事思想 　

第四节 曾国藩的洋务措施和洋务派思想 　

第五节 曾国藩与满汉斗争

第六十六章 戊戌变法（所谓“光绪维新”）的组织者和领导者——康有为

*节 康有为的生平和著作

第二节 康有为早期变法思想

第三节 康有为所领导的“公车上书”

第四节 康有为的《统筹全局折》

第五节 康有为所理解的君主立宪制

第六节 康有为的重商思想

第七节 康有为的《官制议》 　

第八节 康有为与今文经学

第九节 康有为与孔教

第十节 康有为的《大同书》和他的哲学思想

第十一节 近代维新时期的“格义”

第六十七章 戊戌维新运动的激进理论家和哲学家——谭嗣同

*节 谭嗣同对于封建制度和道德的批判

第二节 谭嗣同论“仁”和“以太”

第三节 谭嗣同对于事物发展的了解和认识过程的分析

第四节 谭嗣同的道器说和三世说

第五节 谭嗣同对戊戌变法的说明和辩解

第六十八章 中国*个真正了解西方文化的思想家——严复

*节 严复对于当时所谓中学和西学的“格义”

第二节 严复对于当时中国的问题的看法

第三节 严复所介绍的《天演论》

第四节 严复论“自由” 　

第五节 严复与逻辑学

第六节 严复论科学精神和科学方法

第七节 严复的哲学思想

第六十九章 中国近代美学的奠基人——王国维

*节 王国维对于康德的推崇

第二节 王国维的《论性》

第三节 王国维的《释理》 　

第四节 王国维的《〈红楼梦〉评论》

第五节 王国维的《论哲学家及美术家之天职》

第六节 王国维的《人间词话》

附 记 　

第七十章 关于中学、西学斗争的官方结论

第七册

自 序

绪 论

*节 中国现代革命时期的阶级分析

第二节 旧民主主义革命

第三节 新民主主义革命

第四节 “以夷为师”（向西方学习）

第七十一章 革命派和立宪派的宣传斗争与章炳麟

*节 《民报》与《新民丛报》斗争的要点

第二节 章炳麟对于康有为的驳斥

第三节 章炳麟对于康有为今文经学的评论 　

第四节 章炳麟所理解的社会革命

第七十二章 旧民主主义革命的*理论家和*领导人——孙中山

*节 孙中山的思想和政治活动的发展

第二节 孙中山追随维新派时期的半封建思想

第三节 孙中山领导民主主义革命的全资产阶级思想——建国方略

第四节 孙中山在国共合作中的半社会主义思想

第七十三章 新文化运动的创始人、教育家、哲学家——蔡元培

*节 新文化运动的历史意义

第二节 蔡元培论世界观与人生观

第三节 蔡元培与新文化运动

第四节 蔡元培的哲学观

第五节 蔡元培的美学思想

第七十四章 新文化运动的右翼——胡适、梁漱溟

*节 新文化运动内部的派别

第二节 胡适引进美国哲学——实验主义

第三节 胡适的实验主义的应用

第四节 梁漱溟对于新文化运动的态度

第五节 梁漱溟对于孔丘的新估价及其对于儒家的新解释

第六节 梁漱溟的文化论

第七十五章 新文化运动的左翼——陈独秀、李大钊

*节 陈独秀论新的人生态度和生活方式

第二节 陈独秀论新文化运动的历史根源和奋斗目标

第三节 陈独秀对于当时社会各阶级的分析 　

第四节 陈独秀论国民革命后中国的前途 　

第五节 李大钊接近辩证唯物主义的宇宙观

第六节 李大钊对于历史唯物主义的阐述

第七十六章 20 世纪20 至40 年代之间的三大论战

*节 20 世纪20 年代的“科学与人生观”的论战 　

第二节 新文化运动的领导人对于“论战”的总结 　

第三节 关于中国在当时的社会性质的论战 　

第四节 全盘西化和中国本位的论战

第七十七章 *和中国现代革命

*节 新民主主义阶段 　

第二节 *与“左”倾教条主义者的斗争

第三节 《实践论》 　

第四节 《矛盾论》

第五节 《矛盾论》与《中国革命战争的战略问题》

第七十八章 中国哲学现代化时代中的理学（上）——金岳霖的哲学体系

*节 道、式、能

第二节 共相与殊相、一般与特殊

第三节 性与尽性

第四节 理与命

第五节 无极而太极

第六节 现代化与民族化

第七十九章 中国哲学现代化时代中的理学（下）——冯友兰的哲学体系

*节 “接着讲”与“照着讲”

第二节 理，太极

第三节 气

第四节 政治、社会思想

第五节 精神境界

第六节 “新理学”的理论矛盾

第八十章 中国哲学现代化时代中的心学——熊十力的哲学体系

*节 熊十力哲学体系发展的过程 　

第二节 熊十力哲学体系的中心思想

第三节 熊十力的宇宙论 　

第四节 熊十力的心学思想

第八十一章 《中国哲学史新编》总结