简介
《老北京——帝都遗韵》是老北京的旧事旧影、老京城的文化回眸。它包容了老北京的市井风情、帝都的遗韵憾事，虽然这些，有的已被遗忘了，有的还有些遗迹。“老北京”在此徐徐道来。
片断：
宗教是统治者手中的一根拐棍
在封建社会中，宗教是统治者手中的一根拐棍。有时自己的统治没走稳当，使得“政权的身子”一歪，就急忙用拐棍支拄地，于是就稳当牢靠了。作为老百姓，有时痛苦过深，几乎达到不可忍受之际，这时如有一
种神圣的宗教站到他的面前，经过一叙谈一摆布，他就信服了，其痛苦也暂时消除或减弱了。这样的社会效果，当是封建社会的上下双方都乐于看到的。因为这，也就给宗教在北京的盛行提供了可能。
宗教以什么号召教徒的心？以经卷？以掌门人的道德和威名？以建筑的宏大精致？以教派传说的深远恢宏？以上几条都是存在的，但北京少数庙宇中，还存在一种活生生的启示。
比如，北京西郊潭拓寺中有一株“帝王树”，本是千余年的银杏，高九丈余。相传历代新君即位之时，此树必旁生一干，年余高至寻丈。每死一帝，子树即自裂口，与母树合而为一。唯自清咸丰、同治、光绪、宣
统时所生之干，细仅盈握。宣统登基时，树旁忽发十余新株，识者遂知清室数尽，大乱将至矣。又传宣统一干不久即折断云。
总之，在宗教香火最盛的地方，总会存在一些典故传说，有些现象时人还不大可能认识清楚，于是宗教就给予了附会，把一个“信不信由你”的问题摆在群众面前。相信的人总是多数，即使是不相信的人看了，从
文化上给予玩味，然后笑上一笑，也不会再说什么“别的”。
目录
第一章 进人北京
（3）古城，布满岁月的风尘
（13）幸存的城楼
第二章 帝京气象
永远的中轴线（23）
天朝上国，舍我其谁？（31）
“天子”留下“足迹”（37）
俯瞰中原（41）
王气不可泄漏（53）
第三章 破碎王朝
（63）最后的圆明园
（7）大清皇帝懂得了新名词：租界
第四章 街头巷尾
照片上的旧牌坊（81）
胡同情思（85）
不紧不慢，有板有眼（95）
第五章 晨钟暮鼓
（107）有声无言
（117）宗教是统治者手中的一根拐棍
（121）忍俊不禁的神像
（127）女性的温柔，男人的仗义
第六章 庙会梨园
儿时；日梦（135）
戏园子?名角儿?常座儿（149）
挽歌（159）
第七章 大都子
（167）羊杂碎?胡椒盐
（175）衣食住行
（195）图片上的老北京人
第八章 世俗风景
北京是个呼啸风云的地方（209）
不折不扣合乎礼仪的废话（ 221）
天棚鱼缸石榴树
厨子肥狗胖丫头（231）
（3）古城，布满岁月的风尘
（13）幸存的城楼
第二章 帝京气象
永远的中轴线（23）
天朝上国，舍我其谁？（31）
“天子”留下“足迹”（37）
俯瞰中原（41）
王气不可泄漏（53）
第三章 破碎王朝
（63）最后的圆明园
（7）大清皇帝懂得了新名词：租界
第四章 街头巷尾
照片上的旧牌坊（81）
胡同情思（85）
不紧不慢，有板有眼（95）
第五章 晨钟暮鼓
（107）有声无言
（117）宗教是统治者手中的一根拐棍
（121）忍俊不禁的神像
（127）女性的温柔，男人的仗义
第六章 庙会梨园
儿时；日梦（135）
戏园子?名角儿?常座儿（149）
挽歌（159）
第七章 大都子
（167）羊杂碎?胡椒盐
（175）衣食住行
（195）图片上的老北京人
第八章 世俗风景
北京是个呼啸风云的地方（209）
不折不扣合乎礼仪的废话（ 221）
天棚鱼缸石榴树
厨子肥狗胖丫头（231）
Old Beijing
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