简介
二十余年间，梁晓声写下了数百篇近二百万字的杂体文章。它们的内容十分丰富，从国内国际大事件到中国社会最底层的小人物，梁晓声皆有所关注。梁晓声的杂体文章有如下特点：
爱憎分明，嬉笑怒骂，皆成文章；情真意切，人间苦乐，皆成文章；从前、现在或将来，世事纷繁，点点滴滴，所见所闻，所思所想，皆成文章；猛兽昆虫，生命百态，信笔写来，皆成文章。当然这也是写文章之人擅长的能力；但在梁晓声笔下，却每每写出了故事性、寓言性，使人会不禁地联想到王尔德。在小说方面，有人誉梁晓声为“中国的巴尔扎克”；而在杂体文章方面，梁晓声以其鲜明的风格特点，或可被比作为“中国的王尔德” 吧?而这，乃是我们决定出版这套书的动力。
目录
自剖与自白
在四十五岁的我的内心里， 仍有许多腌腌腾腾的东西及某些丑陋的“寄生虫”。
我所站在的弧上
疲惫的人们不是不想潇洒，不是不愿潇洒，而是没起码的前提潇洒。
只想当“小知识分子”
想从前，我才不过是一个“知识青年”嘛!我不忘本。
让我迟钝
从我写这篇文章的此时此刻起，我要求自己对于一切公开的辱骂、攻击、蓄意的合谋的伤害，不再做丝毫的反应。
致老师
迄今为止全部对我的攻击中，其实最轻佻的乃是对我人格的挑衅和攻击。
窗的话语
窗在万籁俱寂的夜晚，似人心和太虚之间一道透明的屏障，大约任谁都会有“我欲乘风归去” 的闪念吧?
沉默的墙
一个时代又一个时代过去了，像新的墙漆覆盖旧的墙漆；一批风云际会的人物融入历史了又一批风云际会的人物也融入历史了，像挂在墙上的相框换了又换。
论寂寞
寂寞是对人性的缓慢的破坏。寂寞相对于人的心灵，好比锈相对于某些极容易生锈的金属。
论崇高
崇高是人性善的极致体现， 以为他人为群体牺牲自我作前提。
论贫穷
人类生活的一切不幸的根源，就是贫困。这是很明白的，贫困使一切穷人对生活产生共同的恐怖和疑惧……
论“不忍”之一
难道这“不忍”二字， 真的将从我们某些中国人的日常用语中废除了么?
论“不忍”之二
现实中的“不忍”渐少，小说、戏剧、电影中的“心太软”自然就泛多起来。
论文痞的起源
文痞行径是文痞们假文学之名而公开手淫的现象，目的是要引起公众的注意。
论“文革”的文化
论“苦行文化”之流弊
论教育的诗性
论方法
论消费
低消费，也潇洒
论泡沫
论林黛玉的不“醋”
贵贱论
……
在四十五岁的我的内心里， 仍有许多腌腌腾腾的东西及某些丑陋的“寄生虫”。
我所站在的弧上
疲惫的人们不是不想潇洒，不是不愿潇洒，而是没起码的前提潇洒。
只想当“小知识分子”
想从前，我才不过是一个“知识青年”嘛!我不忘本。
让我迟钝
从我写这篇文章的此时此刻起，我要求自己对于一切公开的辱骂、攻击、蓄意的合谋的伤害，不再做丝毫的反应。
致老师
迄今为止全部对我的攻击中，其实最轻佻的乃是对我人格的挑衅和攻击。
窗的话语
窗在万籁俱寂的夜晚，似人心和太虚之间一道透明的屏障，大约任谁都会有“我欲乘风归去” 的闪念吧?
沉默的墙
一个时代又一个时代过去了，像新的墙漆覆盖旧的墙漆；一批风云际会的人物融入历史了又一批风云际会的人物也融入历史了，像挂在墙上的相框换了又换。
论寂寞
寂寞是对人性的缓慢的破坏。寂寞相对于人的心灵，好比锈相对于某些极容易生锈的金属。
论崇高
崇高是人性善的极致体现， 以为他人为群体牺牲自我作前提。
论贫穷
人类生活的一切不幸的根源，就是贫困。这是很明白的，贫困使一切穷人对生活产生共同的恐怖和疑惧……
论“不忍”之一
难道这“不忍”二字， 真的将从我们某些中国人的日常用语中废除了么?
论“不忍”之二
现实中的“不忍”渐少，小说、戏剧、电影中的“心太软”自然就泛多起来。
论文痞的起源
文痞行径是文痞们假文学之名而公开手淫的现象，目的是要引起公众的注意。
论“文革”的文化
论“苦行文化”之流弊
论教育的诗性
论方法
论消费
低消费，也潇洒
论泡沫
论林黛玉的不“醋”
贵贱论
……
羞于说真话
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