简介
“神”作为具有超自然能力的神灵初现，随着时间的变迁、人们理解的变化，其能指图像继而发生变化；“神”作为表达特定含义的概念来被人类使用，其所指范围则由最初的原始宗教范畴不断扩大至文学艺术以及人类日常生活的各个领域。本书以时间为序，通过对图像与文字两个方面的梳理，揭示了“神”由“彼（神巫）”到“此（人世）”的演化。从岩画、陶纹到画像砖（石），“神”的图像刻画渐次脱去动物或植物的元素，最终成为人的形象。
目录
目 录 1
引 言 3
研究对象及目的： 3
现有研究成果概述： 4
写作方法及意义： 10
上篇 图像符号 12
第一章 原始时期：神像会意性的运用 12
第一节 岩画 14
第二节 彩陶 18
第三节 玉石 21
第二章 商周时期：由会意性向指事性的过渡 26
第一节 青铜 27
第二节 漆画 31
第三章 秦汉时期：神像指事性的完成 35
第一节 汉代石刻神像之山东地区 36
第二节 汉代石刻神像之河南地区 41
第三节 汉代石刻神像之陕西地区 44
第四节 汉代石刻神像之四川地区 46
上篇小结 49
下篇 文字符号 50
第四章 上古至西周：具体的祭祀对象——由巫祝到礼治 50
第一节 图腾祭祀中的远古神灵 51
第二节 从事神到敬德 53
第三节 从尊天敬帝到祭祖祀鬼 60
第五章 春秋至战国：抽象的哲学命题——由政治到哲学 66
第一节 统治思想之民本 66
第二节 维护社会之人道 71
第三节 顺应自然之天道 75
第四节 重视技术与科学 80
第五节 宣扬法律之重要 86
第六章 秦汉时期：神圣的宗教偶像——由政治到宗教 89
第一节 从封禅到求仙 89
第二节 从私学到经学 96
第三节 从天神到地仙 105
第七章 魏晋南北朝：人的空前觉醒——神扳叉于宗教领域，落实于文艺理论113
第一节 文学领域之从女神到美人 113
第二节 从占卜文字到怡情书法 122
第三节 绘画领域之传神人物 131
第四节 绘画领域之畅神山水 139
第五节 音乐舞蹈之娱神和自娱 143
第六节 文艺批评之神思创作 151
下篇小结 158
结 语 159
后 记 160
参考文献 162
附 录 167
· · · · · · ( 收起)
引 言 3
研究对象及目的： 3
现有研究成果概述： 4
写作方法及意义： 10
上篇 图像符号 12
第一章 原始时期：神像会意性的运用 12
第一节 岩画 14
第二节 彩陶 18
第三节 玉石 21
第二章 商周时期：由会意性向指事性的过渡 26
第一节 青铜 27
第二节 漆画 31
第三章 秦汉时期：神像指事性的完成 35
第一节 汉代石刻神像之山东地区 36
第二节 汉代石刻神像之河南地区 41
第三节 汉代石刻神像之陕西地区 44
第四节 汉代石刻神像之四川地区 46
上篇小结 49
下篇 文字符号 50
第四章 上古至西周：具体的祭祀对象——由巫祝到礼治 50
第一节 图腾祭祀中的远古神灵 51
第二节 从事神到敬德 53
第三节 从尊天敬帝到祭祖祀鬼 60
第五章 春秋至战国：抽象的哲学命题——由政治到哲学 66
第一节 统治思想之民本 66
第二节 维护社会之人道 71
第三节 顺应自然之天道 75
第四节 重视技术与科学 80
第五节 宣扬法律之重要 86
第六章 秦汉时期：神圣的宗教偶像——由政治到宗教 89
第一节 从封禅到求仙 89
第二节 从私学到经学 96
第三节 从天神到地仙 105
第七章 魏晋南北朝：人的空前觉醒——神扳叉于宗教领域，落实于文艺理论113
第一节 文学领域之从女神到美人 113
第二节 从占卜文字到怡情书法 122
第三节 绘画领域之传神人物 131
第四节 绘画领域之畅神山水 139
第五节 音乐舞蹈之娱神和自娱 143
第六节 文艺批评之神思创作 151
下篇小结 158
结 语 159
后 记 160
参考文献 162
附 录 167
· · · · · · ( 收起)
关于早期“神”的图文研究
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