简介
《赫日自当中:一个儒生的时代悲情》主要收录了道统在历史上的自觉与传承、从道统看学者之当为“三纲五常”新证——与方朝晖、李存山先生商榷、引言、中西古典政治学为何鲜言自由与平等、自由的真实含义何为、“三纲五常”是自由理性回归还是专制制度建构等内容。
目录
总序
文化之亡（代序）
第一部分
当代对儒家的误会及其义理澄清
“天不生仲尼，万古如长夜”解——论文化意识、道统之意义及孔子的贡献
一、文化意识与人的存在
二、孔子在道统上的贡献
三、道统在历史上的自觉与传承
四、从道统看学者之当为“三纲五常”新证——与方朝晖、李存山先生商榷
一、引言
二、中西古典政治学为何鲜言自由与平等
三、自由的真实含义何为
四、“三纲五常”是自由理性回归还是专制制度建构
五、结语
论当代中国社会的精神特征与教化中的诸问题
一、引言
二、大众社会的形成及其特征
三、学术与教化的分际：学术可自由，但教化必须统一
四、教化不是且高于一般的思想理论
五、现代人文教育何以失败
千年的误会——“三从四德”真的是女性的地狱吗
乔木与世臣——论何谓国学复兴
一、“复兴”之内涵厘清
二、“复兴”之社会层面
三、“复兴”之教育层面
四、“复兴”之政治层面
五、结语
少闹些情绪，多做点学术——有感于黎鸣先生的大文《孔儒摧毁了中国文明》
第二部分当代教育批判及儒学教育精神之阐发
“学达性天”解——教育目的之存在论诠释
一、引言
二、“学达性天”之学理源流及其存在论意涵
三、“学达性天”与西方教育思想的会归
四、结语
论中国传统教育理念中的自由与平等精神——以“学达性天”为诠释向度
一、引言
……
第三部分当代婚姻批判及中国传统婚姻精神之阐发
第四部分儒学义理哲思小札
第五部分论争与讲辞
文化之亡（代序）
第一部分
当代对儒家的误会及其义理澄清
“天不生仲尼，万古如长夜”解——论文化意识、道统之意义及孔子的贡献
一、文化意识与人的存在
二、孔子在道统上的贡献
三、道统在历史上的自觉与传承
四、从道统看学者之当为“三纲五常”新证——与方朝晖、李存山先生商榷
一、引言
二、中西古典政治学为何鲜言自由与平等
三、自由的真实含义何为
四、“三纲五常”是自由理性回归还是专制制度建构
五、结语
论当代中国社会的精神特征与教化中的诸问题
一、引言
二、大众社会的形成及其特征
三、学术与教化的分际：学术可自由，但教化必须统一
四、教化不是且高于一般的思想理论
五、现代人文教育何以失败
千年的误会——“三从四德”真的是女性的地狱吗
乔木与世臣——论何谓国学复兴
一、“复兴”之内涵厘清
二、“复兴”之社会层面
三、“复兴”之教育层面
四、“复兴”之政治层面
五、结语
少闹些情绪，多做点学术——有感于黎鸣先生的大文《孔儒摧毁了中国文明》
第二部分当代教育批判及儒学教育精神之阐发
“学达性天”解——教育目的之存在论诠释
一、引言
二、“学达性天”之学理源流及其存在论意涵
三、“学达性天”与西方教育思想的会归
四、结语
论中国传统教育理念中的自由与平等精神——以“学达性天”为诠释向度
一、引言
……
第三部分当代婚姻批判及中国传统婚姻精神之阐发
第四部分儒学义理哲思小札
第五部分论争与讲辞
一个儒生的时代悲情
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