义与忠的变奏

引言一、“读书之乐，第一莫若读《水浒》”二、“不读《水浒》，不知天下之奇”三、“天下之文章，无有出《水浒》右者”上篇：《水浒传》的人物与结构一、“看得《水浒传》出时，他书便如破竹”二、“举其神理”，《水浒传》便“浏然以清”三、“知其二千余纸，只是一篇文字”(一)“上天显应，合当聚义”(二)官逼民反，共聚梁山(三)不因忠义，安得团圆四、“无数小文字，都有一丘一壑之妙”(一)不因此事，如何教天罡地煞临凡世?(二)“先写高俅，则是乱自上作也”(三)“禅杖打开生死路，戒刀杀尽不平人”(四)“有家难奔，有国难投”(五)七星小聚义智劫生辰纲(六)“杀人者，打虎武松也”(七)约束与放纵(八)同心归水泊纳叛上梁山(九)《水浒》“上上人物”——黑旋风李逵中篇《水浒传》的文化意蕴一、忠义变奏：水浒好汉的人生悲歌(一)水浒好汉的义胆侠风(二)义与忠的变奏二、《水浒传》为何要写招安?(一)《水浒》写招安，于史有据(二)招安御敌，本是宋元时期汉族民众之所愿(三)为国建功，实为梁山好汉共有之抱负(四)效忠朝廷，符合作者及下层士人之心态(五)功高被戮，乃政治黑暗之所致三、《水浒传》“写心”说辨析(一)《水浒传》是为农民写“心”吗?(二)是否旨在为市井细民“写心”?(三)借写游民之心，消己心中块垒四、民间武装与宗教结缘的艺术写照(一)《水浒传》与宗教的结缘(二)《水浒传》宗教描写的文化意(三)《水浒传》宗教描写的叙事功能五、《水浒传》女性描写问题平议(一)“红颜祸水”论的由来(二)英雄缘何不好色(三)从叙事角度看女性下篇：《水浒传》的继往与开来一、《水浒传》与宋元通俗文艺(一)《水浒传》与宋元“说话”(二)《水浒传》与宋元戏曲二、“《水浒传》方法，都从《史记》出来”(一)《水浒》与《史记》同为“发愤之所作也”(二)《水浒》与《史记》的悲剧精神一脉相承(三)《水浒》对《史记》中的人物有所取鉴(四)《水浒》继承了《史证》写人的艺术手法(五)《水浒》因革了《史记》的结构体例三、《水浒传》的著者与版本之谜(一)《水浒传》的著者是谁(二)《水浒传》的版本问题四、“断尾巴的蜻蜓”——金本《水浒传》五、《水浒传》的遗风余韵附篇：《水浒传》研究述要一、二十世纪前五十年的《水浒传》研究(一)二十世纪初至“五四运动”的《水浒》研究(二)“五四运动”至建国以前的《水浒》研究二、二十世纪五十至六十年代前期的《水浒传》研究(一)关于《水浒》的作者、成书与版本(二)关于《水浒》的思想意蕴(三)关于《水浒》的艺术成就三、“文革”时期的《水浒》研究四、二十世纪八十年代以来的《水浒》研究(一)作者、成书与版本(二)《水浒传》的思想意蕴(三)《水浒传》的人物形象(四)关于《水浒传》的艺术成就