简介
《法律制度与历史三峡》编辑推荐：“历史三峡”是历史学家唐德刚先生的一个著名比喻。千百年来，中国的政治、经济、文化制度是沿袭秦汉模式。可是这一秦汉模式延续到清朝末叶“鸦片战争”时期（1839-1842），就逐渐维持不下去了--在西方文明的挑战下，我们的传统制度被迫作有史以来“第二次政治社会制度大转型”。这第二次大转型是被迫的，也是死人如麻，极其痛苦的。这次惊涛骇浪的大转型，笔者试名之曰“历史三峡”。我们要通过这个可怕的三峡，大致也要历时两百年。如果历史出了偏差，政治军事走火入魔，则这条“历史三峡”还会无限期延长下去。唐德刚先生的比喻对认识中国社会提出了两条重要的原则：其一，中国走向普世的方向（就是现在大家越来越熟知的宪政法治、真正的市场经济、公民社会、社会正义的日益实现等）是任何曲折都阻挡不住的大趋势；其二，同时，中国走向世界不仅是一个极其艰难的过程，而且要经历世界其它民族都没有的独特而复杂困难，即随处都充满险阻而又十分漫长的“历史三峡”。中国传统社会与欧洲社会结构的差异、以及主要由此所导致的西方法律传统（包括法理学体系、法律结构）与中国“王法”、“官法”制度的极大差别，是造成西方依靠内生因素走向近现代社会、而中国却无此能力的关键。所以在中西社会的诸多歧义之中，差别最大、最不可同日而语的，就是两者法律形态、制度法理的性质。经过20世纪的风云翻覆，我们终于越来越回归于当年严复的结论，即中国能否走向现代制度文明，关键就在于我们能否从自己千百年来浸淫其中而浑然不觉其非的“王法”、“官法”制度中走出来，面向以实现国民权利、制约规范国家权力为基本特征的宪政法治。而这也就是《法律制度与历史三峡》以法律制度为焦点而审视“历史三峡”的原因。
目录
写作缘起：我对“走出历史三峡”的若干思考／l
1.臣民社会与蚁民社会的基本大法
——从两个馒头所有权的故事说起／20
2.李商隐笔下的悲剧故事与孟德斯鸠的“权力定律”
——谈谈造物主对人类的“绝对律令”及其正题与反题／28
3.“错斩崔宁”的奇冤与“米兰达案”的胜诉
——为什么被告人权利是国民宪法权利的重要内容／36
4.“被自愿”背后的法理逻辑
——从巴金幼年时对衙门庭审场面的困惑谈起／45
5.国家大法官为何成了磕头求饶命的可怜虫
——从“李福达案”看“王法”如何成为权力的奴婢／54
6.“钓鱼执法”与权力的流氓化、黑社会化
——从明代特务们的“诱民犯罪”谈起／62
7.民怨沸腾与“非法之法”
——谈谈《五人墓碑记》的法律学意义／71
8.为什么“官”就是法律
——从“官法”成为法律的代名词谈起／80
9.为什么皇帝就是法律
——谈谈“王法”何以成为中国传统法律体系的核心定义／89
10.为什么历代官府都有权强拆小民百姓的房子／99
11.为什么“官”的威势和富贵胜过神明
——从朱元璋两则法令看“官体制”何以成为国家本位／109
12.“武松诉西门庆案”的故事说明了什么
——对法律正义性的践踏是通过哪些关键环节完成的／124
13.“王法”、“官法”的死结：有权就有法
——从“高俅诬陷林冲”等案看权势如何操纵司法／133
14.为什么“王法”最终管不住权力（上）
——谈谈“武则天诛刘炜之案”背后的国家基本法要义／144
15.为什么“王法”最终管不住权力（下）
——从《醒世恒言·卢太学诗酒傲王侯》的故事谈起／155
16.为什么“王法”势焰之下决不允许讲理（上）
——从“曹操杀孔融”等经典案例谈起／165
17.为什么“王法”势焰之下决不允许讲理（下）
——谈谈中西法律体系各自的法理逻辑／175
18.为什么那么多“权力约束手段”都成了橡皮筋儿
——从雍正皇帝的一幅手书对联谈起／186
19.为什么国民党高官裘委员能够把国法变成私产
——介绍老舍先生的短篇小说《民主世界》／202
20.法律与自由是什么关系（上）
——从中国法律谚语“官法如炉不自由”谈起／213
21.法律与自由是什么关系（下）
——为什么康德说国民唯一的天赋权利是“与生俱来的自由”／223
22.法律与良心、信仰是什么关系（上）
——从中国法律谚语“人心似铁，官法如炉”谈起／233
23.法律与良心、信仰是什么关系（中）
——以“刘瑾构陷追杀王阳明案”和“杨涟左光斗案”为例／245
24.法律与良心、信仰是什么关系（下）
——“人心似铁，官法如炉”与美国《宪法第一修正案》的对比／258
附录：
1.回首一年“传统”热
——关于“传统”之中制度与文化关系的对话／273
2.评价“中国模式”时不应忘记的症结
——中国走出“周期率”的梦魇了吗／290
1.臣民社会与蚁民社会的基本大法
——从两个馒头所有权的故事说起／20
2.李商隐笔下的悲剧故事与孟德斯鸠的“权力定律”
——谈谈造物主对人类的“绝对律令”及其正题与反题／28
3.“错斩崔宁”的奇冤与“米兰达案”的胜诉
——为什么被告人权利是国民宪法权利的重要内容／36
4.“被自愿”背后的法理逻辑
——从巴金幼年时对衙门庭审场面的困惑谈起／45
5.国家大法官为何成了磕头求饶命的可怜虫
——从“李福达案”看“王法”如何成为权力的奴婢／54
6.“钓鱼执法”与权力的流氓化、黑社会化
——从明代特务们的“诱民犯罪”谈起／62
7.民怨沸腾与“非法之法”
——谈谈《五人墓碑记》的法律学意义／71
8.为什么“官”就是法律
——从“官法”成为法律的代名词谈起／80
9.为什么皇帝就是法律
——谈谈“王法”何以成为中国传统法律体系的核心定义／89
10.为什么历代官府都有权强拆小民百姓的房子／99
11.为什么“官”的威势和富贵胜过神明
——从朱元璋两则法令看“官体制”何以成为国家本位／109
12.“武松诉西门庆案”的故事说明了什么
——对法律正义性的践踏是通过哪些关键环节完成的／124
13.“王法”、“官法”的死结：有权就有法
——从“高俅诬陷林冲”等案看权势如何操纵司法／133
14.为什么“王法”最终管不住权力（上）
——谈谈“武则天诛刘炜之案”背后的国家基本法要义／144
15.为什么“王法”最终管不住权力（下）
——从《醒世恒言·卢太学诗酒傲王侯》的故事谈起／155
16.为什么“王法”势焰之下决不允许讲理（上）
——从“曹操杀孔融”等经典案例谈起／165
17.为什么“王法”势焰之下决不允许讲理（下）
——谈谈中西法律体系各自的法理逻辑／175
18.为什么那么多“权力约束手段”都成了橡皮筋儿
——从雍正皇帝的一幅手书对联谈起／186
19.为什么国民党高官裘委员能够把国法变成私产
——介绍老舍先生的短篇小说《民主世界》／202
20.法律与自由是什么关系（上）
——从中国法律谚语“官法如炉不自由”谈起／213
21.法律与自由是什么关系（下）
——为什么康德说国民唯一的天赋权利是“与生俱来的自由”／223
22.法律与良心、信仰是什么关系（上）
——从中国法律谚语“人心似铁，官法如炉”谈起／233
23.法律与良心、信仰是什么关系（中）
——以“刘瑾构陷追杀王阳明案”和“杨涟左光斗案”为例／245
24.法律与良心、信仰是什么关系（下）
——“人心似铁，官法如炉”与美国《宪法第一修正案》的对比／258
附录：
1.回首一年“传统”热
——关于“传统”之中制度与文化关系的对话／273
2.评价“中国模式”时不应忘记的症结
——中国走出“周期率”的梦魇了吗／290
法律制度与历史三峡
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