简介
本书从唯识学入手研究太虚思想。这样做的原因主要有两个：一、中国控佛学以唯识学为主要内容，唯识学不但构成了中国近代佛教的主要学理支柱，而且影响了近代中国哲学和思想的进程。以欧阳竟无为首的支那内学院、以太虚为首的武昌佛学院和以韩清净为首的北京三时学会，在唯识学研究上取得了巨大的成就，形成了近代唯识学的三系。太虚一系的唯识学在价值取向、治学方法和佛法体系建构等方面与其他两系既有共同的特点，又有明显的差异。二、唯识学的学习和研究不但贯穿了在虚的几乎整个佛学生涯，而且还是太虚解释佛学各派思想和评价与阐释各种文化思想的工具。
本书把太虚的唯识学思想分为“融贯的唯识学”、“新的唯识学”和“应用的唯识学”。“融贯的唯识学”是努力融会唯识学与各派佛学思想的思想方法和致思趋向，涉及到唯识与判教、唯识与《椤严》、唯识与《起信》和唯识与法相等问题。
目录
引言
第一章 太虚佛学思想总论
第一节 近代佛学史的开端
第二节 太虚的生平与事业
第三节 太虚思想的特点
第四节 近代唯识学概说
第二章 太虚与法相唯识学
第一节 太虚唯识学思想的分期
第二节 太虚唯识学思想的特点
第三节 三系唯识学的比较
第三章 唯识与判教
第一节 判教智慧及其近代发展
第二节 第一、二期判教中的唯识学
第三节 第三期判教中的唯识学
第四节 世界文化判摄
第四章 唯识与《楞严》
第一节 《楞严经》与近代佛学
第二节 唯识与《楞严》的会通
第三节 《楞严》十义
第五章 唯识与《起信》
第一节 《起信论》的近代境遇
第二节 系统佛学中的《起信论》
第三节 《起信论》的唯识学阐释
第六章 唯识与法相
第一节 法相与唯识辨析
第二节 法相唯识分宗之说
第三节 “法相必宗唯识”
第七章 “新的唯识论”
第一节 “新的唯识论”的提出
第二节 《唯识三十颂》新解
第三节 法相唯识学的基本问题
第八章 佛法与现实
第一节 佛法与现实
第二节 能知与所知
第三节 四现实观
第九章 佛法与人生
第一节 人生佛教
第二节 人生的唯识分析
第三节 佛法与人的自由
第十章 佛法与革命
第一节 佛教革命
第二节 革命观
第三节 社会政治观
第十一章 佛法与新文化
第一节 文化思想
第二节 哲学
第三节 科学
第十二章 国学的唯识阐释
第一节 论《周易》
第二节 论荀子
第三节 论宋明儒学
结语
附录:马克思主义与20世纪中国佛学
参考文献
第一章 太虚佛学思想总论
第一节 近代佛学史的开端
第二节 太虚的生平与事业
第三节 太虚思想的特点
第四节 近代唯识学概说
第二章 太虚与法相唯识学
第一节 太虚唯识学思想的分期
第二节 太虚唯识学思想的特点
第三节 三系唯识学的比较
第三章 唯识与判教
第一节 判教智慧及其近代发展
第二节 第一、二期判教中的唯识学
第三节 第三期判教中的唯识学
第四节 世界文化判摄
第四章 唯识与《楞严》
第一节 《楞严经》与近代佛学
第二节 唯识与《楞严》的会通
第三节 《楞严》十义
第五章 唯识与《起信》
第一节 《起信论》的近代境遇
第二节 系统佛学中的《起信论》
第三节 《起信论》的唯识学阐释
第六章 唯识与法相
第一节 法相与唯识辨析
第二节 法相唯识分宗之说
第三节 “法相必宗唯识”
第七章 “新的唯识论”
第一节 “新的唯识论”的提出
第二节 《唯识三十颂》新解
第三节 法相唯识学的基本问题
第八章 佛法与现实
第一节 佛法与现实
第二节 能知与所知
第三节 四现实观
第九章 佛法与人生
第一节 人生佛教
第二节 人生的唯识分析
第三节 佛法与人的自由
第十章 佛法与革命
第一节 佛教革命
第二节 革命观
第三节 社会政治观
第十一章 佛法与新文化
第一节 文化思想
第二节 哲学
第三节 科学
第十二章 国学的唯识阐释
第一节 论《周易》
第二节 论荀子
第三节 论宋明儒学
结语
附录:马克思主义与20世纪中国佛学
参考文献
太虚唯识学思想研究
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