简介
《理论、权力与政策:汪精卫的政治思想研究1925-1938》以辩证唯物主义和历史唯物主义为基本理论导向，采用历史学、政治学、心理学等多学科研究方法，围绕“理论、权力与政策”这一主题，探究了1925-1938年汪精卫的政治思想。这14年是汪一生中变化最剧烈、最频繁的年代，他由大革命时期的国民党左派领袖，一直蜕变为抗日战争中的头号汉奸；其政治思想随之不断发生着变化，且他这14年的政治思想最能集中反映其一生政治思想的本质特征，对其一生的政治活动和当时中国的政局发展也影响最大。
汪精卫是中华民国史上十分重要的政治人物，其一生复杂多变，起伏不定。他于1905年参加中国同盟会，开始涉足政坛。后曾长期追随孙中山，从事反清、反北洋军阀及反帝国主义的革命。他大力阐扬孙中山的三民主义，成为孙中山的左膀右臂。1925年孙中山逝世后，汪精卫开始系统地提出自己的政治思想，并在中国政治舞台上扮演了多种重要角色：国民党左派领导人、改组派精神领袖、南京政府行政长官、国民党亲日派首领、国民党副总裁、头号汉奸。正是他的思想、行为的多变性和复杂性，使他成为一个备受争议的历史人物。
《理论、权力与政策:汪精卫的政治思想研究1925-1938》包括三部分：前言、正文和结语。前言部分主要介绍研究本课题的意义、资料、现状、理论、方法、思路及创新。正文部分共分五章：第一章阐明汪精卫政治思想的渊源及演变。其渊源包括：他早年领略的中国传统儒家文化，留学日本后汲取的近代西方民主宪政思想，以及追随孙中山的过程中所接受的三民主义。其演变从同盟会时期他所萌发的民族、民主思想，直至他晚年叛国投日后所形成的附日卖国思想。第二章论述汪精卫政治思想的基本理论建构，共分三个层面：政治目标是三民主义的现代国家，必经阶段是由国民党主导的国民革命，理论内核是以党治为前提的民主政治。第三、四、五章分别从对共、对蒋、对日三个方面，探讨汪精卫是如何贯彻、落实、发展、改造他的基本政治理论。具体来讲：第三章论述汪精卫从联共到反共的思想发展变化。第四章围绕党权与军权的较量，论述权力斗争中的汪蒋关系。第五章论述汪精卫对日政策的演化。结语部分分析了汪精卫政治思想的主要特点及实质。其主要特点有三：第一，以复杂多变为表象；第二，以权力斗争为中心；第三，以“党义”、“党统”为工具。其实质是日益走向扭曲蜕变的三民主义理论。结语部分还全面地评价了汪精卫的政治思想在不同时期的历史地位及影响，并得出如下结论：1.汪的叛国投日是他长期顽固反共、与日妥协亲善、与蒋争权夺利极端发展的必然结果；2.汪在国民党内长期坚持的非主流、反主流思想，分裂、搞乱了国民党，加剧了民国政局的动荡不安；3.汪由革命领袖沦为头号汉奸的悲剧命运，说明历史人物的成败得失取决于他的所作所为是否顺应历史发展的潮流和符合广大人民的利益。
总之，本书作者试图通过对汪精卫政治思想的探讨，为推进和拓展民国史研究尽自己的微薄之力；同时，作者希望深入研究汪精卫由革命领袖沦为头号汉奸的思想蜕变过程，能够总结出一些历史经验教训，以服务于我国社会主义精神文明建设。
目录
第一章 文化转型与否定学
一、当前文化转型中的迷惘和探求
1．80年代所表现出的迷惘
2．90年代所表现出的迷惘
3．迷惘中的探求
4．如何理解文化转型
二、否定学的提出
1．“苛求”孕育的闪光点
2．“否定学”观念的明确化
三、本体论之重建
1．本体论的现实境遇
2．中西本体论之历史检讨
3．否定本体论之建构
四、“否定本体论”的特征和意义
1．否定本体论的特征
2．否定本体论的意义
五、以“否定本体论”所进行的社会问题审视举例
1．历史观念的刷新
2．伦理意识的变革
第二章 学术与政治，殊途而同归
一、问题的提出
二、学术与政治：不同而并立
1．学术与政治的不同性
2．“为了人”上的一致性
3．新中国在学术政治关系上经历
三、如何处理学术研究与政治的关系
1．学术与政治的不同职能
2．需要明确的几个方面
四、否定学的学术政治观
第三章 知识分子与个体化
一、中国知识分子的历史境况与心态特征
1．古代知识分子的历史境况
2．古代知识分子的心态特征
3．近代以来知识分子的变化
二、理性的个体化及其必然性
1．知识分子的走向本位
2．个体化的必然性
三、个体化的意义
1．个体化与创造性
2．个体化与理解性
四、知识承传与知识生产
第四章 美学建设与否定学
一、美学研究的期待
1．回归到学科的美学
2．实践美学及其局限性的显露
3．艺术社会学、文艺美学的进展
4．审美文化研究的崛起
5．美学研究应有的趋势
二、原理探索与文本关注——否定主义美学与修辞论美学之比较
1．理论出发点的选择
2．研究对象、范围和方法上的特点
3．现实价值性的具体体现
三、哲学思辨与科学探微——否定主义美学与认知科学美学之比较
1．关于审美发生及美学研究的基本命题
2．美及美学将如何言说
3．两种研究方法的不同性与互补性
4．对实践美学和后实践美学的共同超越
第五章 文艺学问题与否定学
一、中国当代文艺学观念扫描
1．工具论文艺学、认识论文艺学、反映论文艺学之影响
2．文学的意识形态属性之检讨
3．艺术生产论、审美活动论之问题
4．“文学是人学”与情感论文艺学之局限
二、对话与建构：关于文艺学的全球化语境
1．“三方会谈”的现实性
2．建构的两个方面
三、原创性、批判性与穿越性——关于新世纪文艺学的建设意识
1．原创性与批判性
2．穿越性
四、文学史观念与文学性
1．文学史观念的变革
2．文学史与经典
五、“形象金字塔”的意味——兼及丹纳的艺术价值论
1．“形象金字塔”的内容
2．丹纳艺术价值论的基本内容
3．形象金字塔的特点
4．文学观念与批评标准
六、个体化理解与经典匮乏
第六章 文学批评理论与否定学
一、“第三种批评”的提出
1．具体观点之整理
2．需要注意的主要观点
二、从阐释作品到“苛求”作品
1．阐释型批评的局限性
2．“苛求”型“立法”及其目的
三、“个体化世界”作为批评的尺度
1．社会历史批评的局限性
2．“个体化世界”与创造性
3．哲学性倾向的歧义性
四、关于文艺批评的学术品格
1．学术品格的重要性
2．学术品格的具体表现
3．对学术品格的进一步理解
五、否定主义文学批评的实践
1．作家作品批评举例
2．文学思潮批评举例
六、否定主义文学批评的特征和意义
1．知识分子文化凸现的历史语境
2．否定主义文学批评的特征
3．否定主义文学批评的意义。
第七章 个案研究：民族化问题与“本体性否定”
一、民族化问题研究之回顾
1．民族化观念的发展历程
2．民族化内涵的重新审理
二、从“本体性否定”角度重新理解民族化
1．民族化与创造品格
2．应有的否定性表现
三、“本体性否定”与文化习俗和民族精神
1．“本体性否定”与文化习俗
2．“本体性否定”与民族精神
四、民族化与全球化
第八章 个案研究：《讲话》的经典性及局限性
一、关于《讲话》的经典性
1．经典性之影响
2．文本内容的中国性
3．理论继承的集成性
二、关于《讲话》的局限性
1．政治性本位之局限
2．艺术性阐述之局限
3．艺术性的当代定位
三、结语
附录一 有关否定学的社会反响
一、对“否定本体论”与“第三种批评”的反响
二、对否定主义美学的反响
三、对文学性问题的反响
附录二 借鉴否定学的实践举例
一、借鉴实例
二、吴炫学术档案
附录三 否定学的社会反响文献存目（不完全统计）
主要参考书目
后记
一、当前文化转型中的迷惘和探求
1．80年代所表现出的迷惘
2．90年代所表现出的迷惘
3．迷惘中的探求
4．如何理解文化转型
二、否定学的提出
1．“苛求”孕育的闪光点
2．“否定学”观念的明确化
三、本体论之重建
1．本体论的现实境遇
2．中西本体论之历史检讨
3．否定本体论之建构
四、“否定本体论”的特征和意义
1．否定本体论的特征
2．否定本体论的意义
五、以“否定本体论”所进行的社会问题审视举例
1．历史观念的刷新
2．伦理意识的变革
第二章 学术与政治，殊途而同归
一、问题的提出
二、学术与政治：不同而并立
1．学术与政治的不同性
2．“为了人”上的一致性
3．新中国在学术政治关系上经历
三、如何处理学术研究与政治的关系
1．学术与政治的不同职能
2．需要明确的几个方面
四、否定学的学术政治观
第三章 知识分子与个体化
一、中国知识分子的历史境况与心态特征
1．古代知识分子的历史境况
2．古代知识分子的心态特征
3．近代以来知识分子的变化
二、理性的个体化及其必然性
1．知识分子的走向本位
2．个体化的必然性
三、个体化的意义
1．个体化与创造性
2．个体化与理解性
四、知识承传与知识生产
第四章 美学建设与否定学
一、美学研究的期待
1．回归到学科的美学
2．实践美学及其局限性的显露
3．艺术社会学、文艺美学的进展
4．审美文化研究的崛起
5．美学研究应有的趋势
二、原理探索与文本关注——否定主义美学与修辞论美学之比较
1．理论出发点的选择
2．研究对象、范围和方法上的特点
3．现实价值性的具体体现
三、哲学思辨与科学探微——否定主义美学与认知科学美学之比较
1．关于审美发生及美学研究的基本命题
2．美及美学将如何言说
3．两种研究方法的不同性与互补性
4．对实践美学和后实践美学的共同超越
第五章 文艺学问题与否定学
一、中国当代文艺学观念扫描
1．工具论文艺学、认识论文艺学、反映论文艺学之影响
2．文学的意识形态属性之检讨
3．艺术生产论、审美活动论之问题
4．“文学是人学”与情感论文艺学之局限
二、对话与建构：关于文艺学的全球化语境
1．“三方会谈”的现实性
2．建构的两个方面
三、原创性、批判性与穿越性——关于新世纪文艺学的建设意识
1．原创性与批判性
2．穿越性
四、文学史观念与文学性
1．文学史观念的变革
2．文学史与经典
五、“形象金字塔”的意味——兼及丹纳的艺术价值论
1．“形象金字塔”的内容
2．丹纳艺术价值论的基本内容
3．形象金字塔的特点
4．文学观念与批评标准
六、个体化理解与经典匮乏
第六章 文学批评理论与否定学
一、“第三种批评”的提出
1．具体观点之整理
2．需要注意的主要观点
二、从阐释作品到“苛求”作品
1．阐释型批评的局限性
2．“苛求”型“立法”及其目的
三、“个体化世界”作为批评的尺度
1．社会历史批评的局限性
2．“个体化世界”与创造性
3．哲学性倾向的歧义性
四、关于文艺批评的学术品格
1．学术品格的重要性
2．学术品格的具体表现
3．对学术品格的进一步理解
五、否定主义文学批评的实践
1．作家作品批评举例
2．文学思潮批评举例
六、否定主义文学批评的特征和意义
1．知识分子文化凸现的历史语境
2．否定主义文学批评的特征
3．否定主义文学批评的意义。
第七章 个案研究：民族化问题与“本体性否定”
一、民族化问题研究之回顾
1．民族化观念的发展历程
2．民族化内涵的重新审理
二、从“本体性否定”角度重新理解民族化
1．民族化与创造品格
2．应有的否定性表现
三、“本体性否定”与文化习俗和民族精神
1．“本体性否定”与文化习俗
2．“本体性否定”与民族精神
四、民族化与全球化
第八章 个案研究：《讲话》的经典性及局限性
一、关于《讲话》的经典性
1．经典性之影响
2．文本内容的中国性
3．理论继承的集成性
二、关于《讲话》的局限性
1．政治性本位之局限
2．艺术性阐述之局限
3．艺术性的当代定位
三、结语
附录一 有关否定学的社会反响
一、对“否定本体论”与“第三种批评”的反响
二、对否定主义美学的反响
三、对文学性问题的反响
附录二 借鉴否定学的实践举例
一、借鉴实例
二、吴炫学术档案
附录三 否定学的社会反响文献存目（不完全统计）
主要参考书目
后记
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