简介
陈世雄所著的《闽台戏剧与当代》文章共编为三辑，实际上可分为七类，第一，是关于闽台戏剧的综合论述，体现为首篇《论闽南戏剧文化圈》；第二，是评述当代中国戏剧发展趋势的若干长短不一的文章，目的是衬托出闽台戏剧存在和发展的大背景；第三类，是对新时期以来福建省新剧目的评论，涉及梨园戏、歌仔戏、高甲戏、傀儡戏等不同剧种；第四类，是有关两岸歌仔戏交流和比较研究的文章；第五类，是有关木偶艺术的理论、书评和剧评；第六类，是评论梨园戏老前辈吴捷秋、庄长江先生著作的短文；第七类，是探索戏剧人类学的阶段性成果，共有五篇论文。全书的核心是闽台戏剧，而“当代”是指她所处的大环境和相关的理论问题。
目录
论闽南戏剧文化圈（代序）
第一辑 当代戏剧生态
当代戏曲值得关注的几个问题
写在“七艺节”之后
都市戏剧与民众的“共聚性”
精品剧目求索录
舞台艺术创新的几种策略
历史剧的体裁与真实性问题
台湾戏剧三题
歌仔戏及其文化生态
“咸水腔”歌仔戏及其生存之道
第二辑 闽台戏剧时评
现代戏创作的新突破
——评《父与子》、《野草情》和《开往海南岛》
《节妇吟》的当代意识
《陈仲子》与戏剧的哲理性
别开生面的《大河谣》
梨园精品《董生与李氏》
关于《董生与李氏》的札记
动人心魄的《潘葛投鼎》
《玉珠串》的喜剧艺术
现实主义的胜利：
评新编历史剧《沧海争流——郑成功与施琅的心灵对话》
君子不畏虎独畏谗夫言
——评梨园戏新编历史剧《乐羊子》
读《乐羊子》
残酷的真实
蚂蚁与革命
——评厦门歌舞剧院的《雁叫长空》
跨文化，还是“忘我”文化？
——从京剧《中国公主杜兰朵》与谢克纳版《奥瑞斯提亚》谈起
大众化与精致化
——台湾歌仔戏的两种发展趋势
试探海峡两岸歌仔戏研究中的十个问题
将歌仔戏研究发展为一门完整的学科
《陈三五娘》邵江海改编本研究
歌仔戏艺术的新境界
——评新编现代戏《邵江海》
从《邵江海》看歌仔戏的创新与厦门的使命
木偶艺术论纲
叶明生《福建傀儡戏史论》序
《钦差大臣》：从话剧到木偶戏
从泉州木偶剧团成功访俄谈起
古城泉州与果戈理的《钦差大臣》
博大精深的《梨园戏艺术史论》
来自泉南的启示
《泉州戏班》序
关于振兴福建戏剧的几点想法
让戏剧走进大学课堂
——福建省梨园戏实验剧团实习归来有感
第三辑 戏剧人类学散论
艺术与宗教的“复婚之子”
目连戏中的小戏
戏剧人类学刍议
男芭蕾、男旦、“女形”的性别与美学问题
程式化，还是生活化？
18世纪末到19世纪中期中国戏曲与西方戏剧的不同走向
后记
第一辑 当代戏剧生态
当代戏曲值得关注的几个问题
写在“七艺节”之后
都市戏剧与民众的“共聚性”
精品剧目求索录
舞台艺术创新的几种策略
历史剧的体裁与真实性问题
台湾戏剧三题
歌仔戏及其文化生态
“咸水腔”歌仔戏及其生存之道
第二辑 闽台戏剧时评
现代戏创作的新突破
——评《父与子》、《野草情》和《开往海南岛》
《节妇吟》的当代意识
《陈仲子》与戏剧的哲理性
别开生面的《大河谣》
梨园精品《董生与李氏》
关于《董生与李氏》的札记
动人心魄的《潘葛投鼎》
《玉珠串》的喜剧艺术
现实主义的胜利：
评新编历史剧《沧海争流——郑成功与施琅的心灵对话》
君子不畏虎独畏谗夫言
——评梨园戏新编历史剧《乐羊子》
读《乐羊子》
残酷的真实
蚂蚁与革命
——评厦门歌舞剧院的《雁叫长空》
跨文化，还是“忘我”文化？
——从京剧《中国公主杜兰朵》与谢克纳版《奥瑞斯提亚》谈起
大众化与精致化
——台湾歌仔戏的两种发展趋势
试探海峡两岸歌仔戏研究中的十个问题
将歌仔戏研究发展为一门完整的学科
《陈三五娘》邵江海改编本研究
歌仔戏艺术的新境界
——评新编现代戏《邵江海》
从《邵江海》看歌仔戏的创新与厦门的使命
木偶艺术论纲
叶明生《福建傀儡戏史论》序
《钦差大臣》：从话剧到木偶戏
从泉州木偶剧团成功访俄谈起
古城泉州与果戈理的《钦差大臣》
博大精深的《梨园戏艺术史论》
来自泉南的启示
《泉州戏班》序
关于振兴福建戏剧的几点想法
让戏剧走进大学课堂
——福建省梨园戏实验剧团实习归来有感
第三辑 戏剧人类学散论
艺术与宗教的“复婚之子”
目连戏中的小戏
戏剧人类学刍议
男芭蕾、男旦、“女形”的性别与美学问题
程式化，还是生活化？
18世纪末到19世纪中期中国戏曲与西方戏剧的不同走向
后记
闽台戏剧与当代
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