简介
《羁鸟恋旧林》主要内容:正是改革开放的形势鼓舞着我,必须继续前行。改革开放,我把它理解为一场反封建专制主义的思想文化运动。中国传统文化有精华与糟粕两个方面,这已是老生常谈。但欲思前进,则不能一味徜徉于对传统文化的颂扬声中,应当清醒地意识到,传统文化需要新生,需要我们多思考一点如何去其糟粕的问题。中华文化长期累于封建专制主义及其各种变式之重负,释负不易。真正意义的民主、平等、自由、个性解放,至今人多嗫嚅而不敢直言,诺诺者千夫,谔谔者一士难求。更有甚者,因“久在樊笼里”,安于主人喂食之欢跃,以致乐不思蜀,丧失“羁鸟恋旧林”的本能,则尤令人悲叹。针对这些情况,我在《境界与文化》一书中初步表达了自己的一些意愿:如主张基本人权平等,增强平等之爱的道德意识,发扬自我批判、自我超越的精神,提倡科学的“自由”精神,培养对真理之爱的宗教感情,发掘道家传统中的科学基因,等等。实现这些意愿,意味着对封建传统势力的进一步清除,意味着一系列深刻的文化改革。但我以为只有这样,就个人来说,才有可能摆脱封建主义的樊笼,回归本己的精神家园;就民族来说,才有可能达到文化创新、民族复兴的光明前景。
《羁鸟恋旧林》是张世英先生的自选集。全书共分“哲学与哲学史”,“黑格尔哲学”和“影响我哲学生涯的人”等三编。
目录
目录
改革开放——我哲学生涯的分水岭(代序)
第一编 哲学与哲学史
第一阶段 (20世纪80年代后期至世纪末)
“天人合一”与“主客二分”
略论中西哲学思想的区别与结合
超越自我
天人合一与知行合一
审美—超越—自由
论境界——兼论哲学何为
说不可说——再论哲学何为
市场经济与终极关怀
相同与相通
哲学的转向及其影响
超越在场
谈惊异(Wonder)——哲学的开端与目的
思维与想象——兼谈中国古典诗
阴阳学说与西方哲学中的“在场”与“不在场”
20世纪中国哲学之回顾与展望
艺术哲学的新方向
美与真善
人类中心论与民胞物与说
中西传统哲学的形成和影响
崇尚有限与超越有限
提高境界之学——我的《哲学导论》
第二阶段 (本世纪开始至今)
相同·相似·相通——关于“共相”的本体论地位问题新论
论想象
从科学到审美
“后现代主义”对“现代性”的批判与超越
希腊精神与科学
中国古代的“天人合一”思想
境界与文化
《境界与文化》一书的“序”和“后记”
“本质”的双重含义:自然科学与人文科学——黑格尔、狄尔泰、胡塞尔之间的一点链接
第二编 黑格尔哲学
青年时期的黑格尔与荷尔德林——从黑格尔的诗篇《埃琉西斯——致荷尔德林》谈起
黑格尔论“反思”(Reflexion)
精神哲学在黑格尔哲学体系中的地位
黑格尔关于“反思”和对立统一的学说
黑格尔的精神哲学与人
《自我实现的历程——解读黑格尔<精神现象学>》一书的“序”、“附录一:超越之路”和“后记”
黑格尔《小逻辑》中文版(人民出版社)序
现象学口号“面向事情本身”的源头——黑格尔的《精神现象学》——胡塞尔与黑格尔的一点对照
第三编 影响我哲学生涯的人
我和我的老师们
《若兰诗集》序
张世英著作目录(不包括合著)
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改革开放——我哲学生涯的分水岭(代序)
第一编 哲学与哲学史
第一阶段 (20世纪80年代后期至世纪末)
“天人合一”与“主客二分”
略论中西哲学思想的区别与结合
超越自我
天人合一与知行合一
审美—超越—自由
论境界——兼论哲学何为
说不可说——再论哲学何为
市场经济与终极关怀
相同与相通
哲学的转向及其影响
超越在场
谈惊异(Wonder)——哲学的开端与目的
思维与想象——兼谈中国古典诗
阴阳学说与西方哲学中的“在场”与“不在场”
20世纪中国哲学之回顾与展望
艺术哲学的新方向
美与真善
人类中心论与民胞物与说
中西传统哲学的形成和影响
崇尚有限与超越有限
提高境界之学——我的《哲学导论》
第二阶段 (本世纪开始至今)
相同·相似·相通——关于“共相”的本体论地位问题新论
论想象
从科学到审美
“后现代主义”对“现代性”的批判与超越
希腊精神与科学
中国古代的“天人合一”思想
境界与文化
《境界与文化》一书的“序”和“后记”
“本质”的双重含义:自然科学与人文科学——黑格尔、狄尔泰、胡塞尔之间的一点链接
第二编 黑格尔哲学
青年时期的黑格尔与荷尔德林——从黑格尔的诗篇《埃琉西斯——致荷尔德林》谈起
黑格尔论“反思”(Reflexion)
精神哲学在黑格尔哲学体系中的地位
黑格尔关于“反思”和对立统一的学说
黑格尔的精神哲学与人
《自我实现的历程——解读黑格尔<精神现象学>》一书的“序”、“附录一:超越之路”和“后记”
黑格尔《小逻辑》中文版(人民出版社)序
现象学口号“面向事情本身”的源头——黑格尔的《精神现象学》——胡塞尔与黑格尔的一点对照
第三编 影响我哲学生涯的人
我和我的老师们
《若兰诗集》序
张世英著作目录(不包括合著)
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羁鸟恋旧林:张世英自选集
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