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简介
本书以道德哲学的最基本问题——“道德何以能”的角度，对先秦诸子中儒、道、墨、法、兵等代表人物及《易传》、《吕氏春秋》中的伦理道德思想进行梳理研究，并探讨了其在构建社会统一的道德体系中的价值。
目录
序言
第一章 儒家：天的权威，善的可能
一 孔子：外敬天命，内求心安
（一）上天权威
（二）血缘亲情
（三）功利追求
二 孟子：天道善端，合于至诚
（一）弱化外在权威
（二）先天的主体依据
（三）反诚是内外统一
三 荀子：性伪俣而天下治
（一）道德理想与规范权威
（二）人性现实与道德理想
（三）解决矛盾的可能与方法
第二章 道家：顺应自然，追求自由
一 老子：清静无为，贵生保命
（一）应然与自然的统一
（二）应然与实然的矛盾
（三）自然道德何以可能
二 庄子：追求自由，超越生死
（一）道德的理想与退化
（二）现实道德违反人性
（三）恢复理想道德的方法
第三章 墨家：天鬼人意，兼爱互利
一 无法仪无以成其事
二 兼爱相利符合天意
三 兼爱原则何以可能
第四章 法家：趋利避害，赏罚可行
一《管子》：家民利众，霸业可成
（一）霸业理想
（二）爱民利众
（三）利劝刑威
二 商鞅：变法图强，重刑轻赏
（一）世事变而行道异
（二）好恶者赏罚之本
（三）无使法必行之法
三 韩非：人主挟大利以听治
（一）不相容之事两立
（二）圣人不行推政
（三）治天下必因人情
第五章 兵家：战必以义，励众胜敌
一 《孙子》：不战而屈人之兵
……
第六章 《易传》：自强不息，厚德载物
第七章 《吕氏春秋》：自然权威，民欲可用
第八章 《春秋繁露》：多元综合，兼容统一
第一章 儒家：天的权威，善的可能
一 孔子：外敬天命，内求心安
（一）上天权威
（二）血缘亲情
（三）功利追求
二 孟子：天道善端，合于至诚
（一）弱化外在权威
（二）先天的主体依据
（三）反诚是内外统一
三 荀子：性伪俣而天下治
（一）道德理想与规范权威
（二）人性现实与道德理想
（三）解决矛盾的可能与方法
第二章 道家：顺应自然，追求自由
一 老子：清静无为，贵生保命
（一）应然与自然的统一
（二）应然与实然的矛盾
（三）自然道德何以可能
二 庄子：追求自由，超越生死
（一）道德的理想与退化
（二）现实道德违反人性
（三）恢复理想道德的方法
第三章 墨家：天鬼人意，兼爱互利
一 无法仪无以成其事
二 兼爱相利符合天意
三 兼爱原则何以可能
第四章 法家：趋利避害，赏罚可行
一《管子》：家民利众，霸业可成
（一）霸业理想
（二）爱民利众
（三）利劝刑威
二 商鞅：变法图强，重刑轻赏
（一）世事变而行道异
（二）好恶者赏罚之本
（三）无使法必行之法
三 韩非：人主挟大利以听治
（一）不相容之事两立
（二）圣人不行推政
（三）治天下必因人情
第五章 兵家：战必以义，励众胜敌
一 《孙子》：不战而屈人之兵
……
第六章 《易传》：自强不息，厚德载物
第七章 《吕氏春秋》：自然权威，民欲可用
第八章 《春秋繁露》：多元综合，兼容统一
先秦诸子对“道德何以可能”问题的哲学思考
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