Remaking "patients"

目录
导言： 医疗史的另一种叙事
第一章 救不了灵魂的医生
“医务传道”理念的起源与分歧
新殖民逻辑与“医务传道”的规模化
医院作为福音传播的空间
沧州个案
“余先生”的故事
修复身体还是救赎灵魂?
灵魂拯救为什么总是失望大于希望?
内心冲突的世俗根源
第二章 对陌生空间的恐惧与接纳
□重设内与外的边界
“采生折割”：官方与民间的想象
反教话语的制作
谣言传播与教堂空间
□病人是怎样委托给外人的?
医院与“委托制”
慈善组织与“医院”的区别
大树底下动手术
恐惧感的消散
□对非常状态的控制
疯人禁锢史
虚拟的家庭
疯癫治疗与地方政治
第三章 “公医制度”下的日常生活
□从“话语”到“制度”
舆论先行
“警”与“医”：分分合合的轨迹
什么是“医学的国家化”
社会服务理念的诞生
□从“临床医学”到“地段保健”
走出医院，走进胡同
别样的“圈地运动”
“兰安生模式”
医疗空间与地方自治
第四章 现代城市中的“生”与“死”
□从生到死：空间仪式的传统表现
“吉祥姥姥”与“阴阳先生”
“添盆”和接生口诀
“洗三”的含义
死亡控制的时空技术
“出殃”与社会秩序
□“街道政治”：生死场中的抗拒与变迁
生命的档案化
“调查员”取代“阴阳生”
死亡监控的训练
旧产婆洗心革面
训诫范围的扩大化
□“产婆”档案中的多重声音
进入刑侦报告
产婆印关氏
徐小堂喊告
三种不同的声音
□阴阳生：徘徊于法律与医学监控之间
警察视野中的阴阳生
杨如平陈说断案隐情
误诊的秘密
取缔与抗辩
一种职业的没落
第五章 乡村医疗革命：社区试验
□“白大褂”如何下乡?
从兰安生到陈志潜
乡村的“社会实验室”
“成本”决定一切
三级保健：“在地化”训练的探索
□“巫”与“医”的现代之争
“巫”还是“医”：经济的考量
“效力”的较量
“社区医学”与乡村社会
第六章 追剿“巫医”
□“巫医”与民间宗教秩序
从“俗凡”到“神圣”
“瞧香”与“顶香”
□“坛仙”的空间安排
不安分的“坛仙”?
“王奶奶”的故事
乡民眼中的“神谱”
“催香火”与“地方感”
□灵验决定一切
“四大门”喧宾夺主
“狐仙街”
□“顶香看病”与社会秩序
村庄里的神秘医术
“香头”与村庄生活
□在城与在乡：“巫医”的移动与控制
一个捕捉“游医”的地方案例
作为移民的“香头”
“巫医”还是“中医”?
□“地方感”为什么消失了?
以“卫生”的名义
现代习俗改良的背后
巡警·媒体·疾病分类
第七章 中医自救面面观
渗透着家庭感觉的空间
“聪明的流氓”
数字中显示的传统医疗网络
□1929年：中医成为“社会医学”的救治对象
什么是中医“存”与“废”的关键?
西医拥有“政治正确性”
□最后抵抗的逻辑
以守为攻
屈服
□插曲：对“公医制”的微弱质询
何谓“公医制”?
医疗“省有制”风波
□个体防疫与诊疗经验
尴尬的自卫姿态
从“个体防疫”向“群体防疫”的过渡
□为争取群体防疫身份而苦斗
培育“群体”认同观念
官府的暧昧态度
□体制容纳的后果
城乡之别
犹疑中的默许
□参与“防疫”的新体验
一位中医的独白
中西医的“蜜月期”
在运动中感受政治
□“西医化”浪潮的威胁
一支华北防疫队的故事
中医速成“西医”
□新型意识形态支配下的“中医世界”
专业分层与政治分层
分层的后果
表达与现实的错位
□中医“自组织形态”的蜕变
职业认同与地方礼仪
“卫协会”的功能
学会“联合”
第八章 防疫、社会动员与国家
□小小“细菌”改变了世界!
密度极高的轰炸时间表
一个秘密的“沾带”行动
□“沾带”行动后的空间效果
此“细菌弹”非彼“细菌弹”?
内外有别：信息流通的模糊性
□“美国细菌”变成了上帝扔下的“瓶子”
民众反应的差异
克服恐惧
□防疫如何变成了一种日常生活的政治
甄别与平衡两种心态
爱国主义情感的激发
两则病例
□“爱国卫生运动”的制度化过程
防疫策略的转变
防疫政治的构造：走群众路线
“工农兵”作为预防主体之后
卫生防疫中的空间政治学
第九章 在政治丧象的背后
余波与前奏
毛泽东的焦虑
“中医”为什么不是“保健员”?
□不中不西亦中亦西
从一堂训练课说起
赤医刘明柱
“掺沙子”
“草医”复活
□政治运动中的人际关系网络
身份与资格
赤脚医生是“道德圣人”吗?
医病关系的“不变”与“变”
“口罩论”与“穿鞋论”
□尾声：赤脚医生的黄昏
结论：医疗史、“地方性”与空间政治想象
贯通三重要素
医务传教与现代“帝国”殖民品格的形成
“地方”是如何被感知的?
疾病隐喻、社会动员与“国家意识”
跨区域运动与“地方性”的重构
参考文献
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