简介
本书进一步探讨了清初经学与清初易学的关系，进而揭示了清初易学的学术特色。在论述每个易学家或易著时，首先概括其学术，然后标明宗旨，从学术角度把握其易学。其二是文献与思想史的结合。本书虽然作为研究《周易》舞剧想史方面专著，但仍重视文献，从原著出发，以可信的第一手资料作为分析的基础，在征引材料上，尽量全引，而非断章取义，考虑到前后大意，力图完整地把所研究的对象再现出来。在分析每个易学家或易著时，首选追术其治《易》过程，然后再研究其易学宗旨，重点在于揭示其思想，指出其贡献。易学家或易著在解《易》过程中把自己对天地自然、人生、社会、政治诸方面的见解注入其中，这些才是易学的精华，体现中国古代经学包括易学注重诠释的特点，而正是这种诠释不仅赋予易学以时代特色，折射出闪光的思想火花，而且也推动易学发展。这些思想不仅对当时，而且对当今也有重要的意义。
目录
前言
导论
一 经道合一的提出
二 经道合一的特色及内容
三 从经道合一看清初易学
第一章 明遗的宋易学
第一节 孙奇逢的易学
一 治《易》在于明理
二 上天之载体无声无臭
三 迹之学与心之学
四 危俱为心而天下平
第二节 方以智的易学
一 倚数穷理
二 太极不落有无而气不坏
三 有知反因即公因
四 全《易》皆天道人事
五 治教即心法
第三节 王夫之的易学
一 申文周孔子之正训
二 两间皆实用
.三 推陈致新
四 自然者天地，主持者人
五 明得失存亡之理
第二章 明遗的程朱易学
第一节 刁包的易学
一 统四圣二贤之《易》教也
二 天地者，《易》之法象也
三 洁净精微《易》教也
四 君臣应有孚
五 创制立法而有备无患
……
第三章 明遗对宋易图书先天太极说的批评
第四章 清延的程朱易学
第五章 儒臣的程朱易学
第六章 儒巨对宋易图书先天太极说的辨伪
结束语
后记
导论
一 经道合一的提出
二 经道合一的特色及内容
三 从经道合一看清初易学
第一章 明遗的宋易学
第一节 孙奇逢的易学
一 治《易》在于明理
二 上天之载体无声无臭
三 迹之学与心之学
四 危俱为心而天下平
第二节 方以智的易学
一 倚数穷理
二 太极不落有无而气不坏
三 有知反因即公因
四 全《易》皆天道人事
五 治教即心法
第三节 王夫之的易学
一 申文周孔子之正训
二 两间皆实用
.三 推陈致新
四 自然者天地，主持者人
五 明得失存亡之理
第二章 明遗的程朱易学
第一节 刁包的易学
一 统四圣二贤之《易》教也
二 天地者，《易》之法象也
三 洁净精微《易》教也
四 君臣应有孚
五 创制立法而有备无患
……
第三章 明遗对宋易图书先天太极说的批评
第四章 清延的程朱易学
第五章 儒臣的程朱易学
第六章 儒巨对宋易图书先天太极说的辨伪
结束语
后记
清初易学
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