Hierarchical structure of the world:a non-reductive theory

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绪论
世界层次结构问题群的形成
1 附生性问题
1.1 附生性概念的历史发展
1.2 戴维森的附生性概念
1.3 金在权对戴维森的批评
1.4 作为唯名论者的戴维森
1.5 对戴维森的重新诠释
1.6 走出戴维森
1.7 小结
2 突现性问题
2.1 密尔的突现性思想
2.2 布罗德论突现性
2.3 亚历山大的突现性思想
2.4 摩根的突现性思想
2.5 当代的突现性研究
2.6 附生性突现主义
2.7 非附生因果突现论
2.8 聚合突现论
2.9 认识论的突现论
2.10 小结
世界层次结构的理论基础
3 亚里士多德的形式概念
3.1 传统观点
3.2 劳埃德对亚里士多德的唯名论诠释
3.3 劳埃德的证据
3.4 进一步分析
3.5 小结
4 亚里士多德的心灵哲学
4.1 亚里士多德的灵魂三定义
4.2 灵魂与形体是否是可分离的
4.3 灵魂能力的分类与生物的分类
4.4 亚里士多德论理性灵魂
4.5 小结
世界层次结构非还原论
5 形式实在论
5.1 夏法尔论基础主义
5.2 形式是实在的要素
5.3 因果作用是如何发生的
5.4 认识论的非还原主义
5.5 小结
6 知觉二重论
6.1 隐私论题
6.2 物理界和精神界
6.3 同时性
6.4 同时性不是一个因果关系
6.5 心灵的突现
6.6 心灵存在的判别标准
6.7 自由意志问题
6.8 小结
层次思维对当代哲学的部分意义
7 结构实在论的诸形式
7.1 科学实在论vs反实在论
7.2 沃热尔的结构实在论
7.3 佛兰奇和雷迪曼的结构实在论
7.4 曹天予对佛兰奇和雷迪曼的批评
7.5 曹天予的结构实在论
7.6 结构实在论与形式实在论
7.7 小结
8 发现不可观察实体——基因
8.1 孟德尔遗传定律的发现
8.2 孟德尔理论的再发现
8.3 DNA双螺旋结构的发现
8.4 基因发现案例对结构实在论的意义
8.5 基因发现案例对形式实在论的意义
9 休谟论归纳和因果
9.1 霍赫伯格对休谟的本体论诠释
9.2 休谟论因果关系
9.3 休谟的整体哲学计划和基本思路
9.4 对休谟问题的再分析
9.5 小结
结束语
参考文献
后记