诸子集成

　　诸子集成（一） 　　一、经文《注》文，从邢《疏》本。惟《泰伯篇》：“予有乱臣十人”，以子臣母，有干名义，因据《唐石经》删“臣”字，其他文字异同，如汉、唐、宋《石经》及皇侃《疏》陆德明《释文》所载各本，咸列於《疏》。至山井鼎《考文》所引古本与皇本多同。高丽、足利本与古本亦相出入：语涉增加，殊为非类，既详见於《考文》及阮氏元《论语校勘记》、冯氏登府《论语异文疏证》，故此《疏》所引甚少。（古本、高丽、足利本，有与皇本《释文》本、《唐石经》证合者，始备引之，否财不引。）至注文讹错处，多从皇本及后人校改，其皇本所载注文，视邢本甚繁，非关典要，悉从略焉。 　　一、注用《集解》者，所以存魏晋人著录之旧。而郑君遗注，悉载《疏》内。至引申经文，实事求是，不专一家，故于注义之备者，则据注以释经；略者，则依经以补《疏》。其有违失未可从者，则先疏经文，次及注义。若说义二三，于义得合，悉为录之，以正向来注疏家墨守之失。 　　一、郑注久佚，近时惠氏栋、陈氏鳢、臧氏镛、宋氏翔凤成有辑本，于《集解》外，征引颇多。虽拾残补阙，联缀之迹。非其本真，而舍是则无可依据，今悉详载。而原引某书某卷及字句小异，均难备列，阅者谅诸。 　　一、古人引书，多有增减，盖未检及原文故也。翟氏灏《四书考异》，冯氏登府《论语异文疏证》，于诸史及汉唐宋人传注各经说文集，凡引《论语》有不同者，悉为列入，博稽同异，辨证得失，既有专书，此宜从略。 　　一、汉唐以来，引孔子说，多为诸贤语。诸贤说，或为孔子语者，皆由以意征引，未检原文，翟氏《考异》既详载之，故此疏不之及。 　　一、汉人解义，存者无几。必当详载，至皇氏《疏》、陆氏《音义》所载魏晋人以后各说，精驳互见，不敢备引。唐宋后著述益多，尤宜择取。 　　一、诸儒经说，有一义之中，是非错见。但采其善而不著其名，则嫌於掠美；若备引其说而并加驳难，又嫌於葛藤。故今所辑，舍短从长，同於节取，或只撮大要，为某某说。 　　一、引诸儒说，皆举所著书之名。若习闻其语，未知所出何书，则但记其姓名而已。又先祖考国子监典簿讳履恂著《秋槎杂记》。先叔祖丹徒县学训导讳台拱著《论语骈枝》、《经传小记》，先伯父五河县学训导讳宝树著《经义说略》，《疏》中皆称爵。 　　本书还包括诸子集成（二）、诸子集成（三）、诸子集成（四）、诸子集成（五）。