何柳青青——陕甘交界村庄志

【目录】
绪论
*节 民族志文本写作的中国价值
第二节 选取何柳庄作为写作对象的缘由
第三节 本书需要解决的问题
第四节 村庄空巢化的研究现状

*章 山川有水的何柳庄
*节 “秦直道”穿过的子午岭
第二节 “义渠戎”立国的固城川
第三节 汇人“泾渭”的固城河
第四节 从远古走来的何柳庄
第五节 土地里的资源

第二章 土地里的生计
*节 庄户人口和身份的转变
第二节 从“减租减息”到“耕者有其田”
第三节 土地制度变迁中的农业走向
第四节 土地上的其他生计
第五节 生计组织与管理

第三章 土里的生活
*节 挖土修窑与川地建房
第二节 窑洞里的生活
第三节 方言土语
第四节 庄里人的体质与健康
第五节 信仰
第六节 永恒的家园

第四章 “髻发”的“女子”和“娶回来”的媳妇
*节 第二代的“媒妁之言
第二节 第三代的”自由婚姻
第三节 第四代婚姻圈的扩大
第四节 第五代的“远嫁远娶”
第五节 “娘家”与“婆家”的认同

第五章 进城打工的庄里人
*节 为什么要外出打工？
第二节 在哪打工和打什么样的工人
第三节 留在城里的打工人
第四节 在庄里和城里穿梭的打工人
第五节 在本土乡镇打零工的人
第六节 “庄”与“工”的认同

第六章 留在城里的庄里人
*节 从庄里走出的公家人
第二节 当兵
第三节 招干
第四节 招工
第五节 考学
第六节 “职业”与“家业”的认同

第七章 把根留住
*节 同市异县村庄生计转型案例比较——以长庆油田所在地甘肃
省庆城县×××村为例
第二节 西北一西南边疆山村空巢化原因比较——以云南省BMK村和甘肃省HL庄为例
第三节 边疆乡村空巢引发的问题及原因分析——以陆疆为例
第四节 边疆乡村空巢化的解决之道——小城大村
第五节 边疆之根在“大村”

余论
主要参考文献
后记
【免费在线读】
《何柳青青：陕甘交界村庄志（1895－2015）》：
　　2007年清明节，《何柳青青：陕甘交界村庄志（1895－2015）》作者在阔别何柳庄27年之后回到本村。*感觉就是村庄比《何柳青青：陕甘交界村庄志（1895－2015）》作者从3-13岁生活时的村庄冷清、寂静得多。经过与仍然留守在庄里男女老人及儿童交谈，才确定留给《何柳青青：陕甘交界村庄志（1895－2015）》作者美好童年回忆的村庄已经面临空巢的危机。从2007-2017十年间，《何柳青青：陕甘交界村庄志（1895－2015）》作者每年跟踪此村的空巢与回巢的起落调查，仍然没有缓解。对比村庄诸多的大事，如赡养老人、孩子出生及教育、修窑建房、婚丧嫁娶等，都因村庄空巢而无法按照传统规范操办。那么无疑村庄空巢化就是本村*普遍的问题。值得我们花精力和时间关注与研究。
　　何柳庄只是合水县固城乡所管辖的王昌寺行政村的一个自然村，整个固城乡的五个行政村所在的固城川的所有村庄是否也面临同样的空巢问题呢？我们可以从合水县建立养老院的初衷中看到：“固城乡属于林缘乡镇，全是砂石地和山地，年轻人都外出务工了，只剩下空落落的村庄、老人和留守孩子。”①可以说处于子午岭西侧的山大沟深的复杂环境和可耕地少的现实，使整个固城乡所有村庄均面临空巢化的问题。
　　何柳庄所在乡镇如此，中国的其他区域的村庄是否人口多一些呢？我们就将目光投向中国的其他区域。先看一下东部沿海经济*发达的浙江。2014年3月22日有记者走访奉化、宁海、鄞州、余姚四地偏远山村后，发现“余姚鹿亭乡半数老人守‘空巢’，奉化大堰镇有些村子‘狗比人多”’。其中奉化大堰镇南坑岙村村主任蒋庆海说：“现在户口还在村里的有105户、307人，但三分之一以上的人出去打工了，平时有100多个村民住在大堰镇上，剩下的不到70人，都是住在山上的老人。”奉化大堰镇南坑岙村“有3个自然村，刘家村、钱家村和藕池江。其中的刘家村，只剩下3个老人了。”①看来越是富裕的村庄，空巢规模越大、空巢比例越高。
　　我们再将目光移向中国中部的江西省，看看这里的村庄空巢程度。早在2012年10月28日，有记者就曾对江西省安义县新民乡合水村下辖的一个自然村南坑村进行了调查。记者写道：“这是一个坐落在赣西北群山深处的小山村，清澈的小溪穿村而过，31座蓝砖黑瓦的木屋，依山而建，散落在狭长的山坳间，掩映在青山绿水中。因为一口洁净的池塘，它得名南坑村。这个始建于清朝末期、*鼎盛时有130多口人的山村，终究没有挡住城市化的冲击，青壮年挤入城市讨生活，一家家搬离了村庄。”“现在，一个叫钟兆武的64岁老人成了村里*的居民，守护着这个据传清朝末年由浙江丽水迁来的村庄。”“熟悉村情的钟兆柳说，合水村有11个自然村，共计814口人，而现在留在村里的不到80人，都是年过六旬的老人，每个自然村平均不到8人。”②由此可见，这里的村庄空巢程度绝不亚于沿海村庄。
　　也许属于“老、少、边、穷”的西部村庄空巢的程度要弱一些吧？我们来看看内蒙古乌兰察布察右中旗一个名叫安图的村庄。2014年6月3日，记者对这个村庄的老谢进行了调查。“与老谢一起生活的村民不足10人，在近10年中他们是这个村庄*后的村民，大多数时候陪伴他们的是无尽的劳作与孤独。”“由于老谢所在的村庄十年九旱，多数村民生计无着，因此过往10年已有近200人纷纷举家迁入城市。在目前不足10人的这个村庄中，亦有人将在近期内进行搬迁。对于这个即将消亡的村庄，外界将其称为‘*后的村庄’。”而与老谢这一“*后的村庄”相距约1公里的东滩村也“是一个不足百人的村庄，50岁以上的‘空巢老人’却占了九成以上，某种程度亦在‘*后村庄’之列。”③可见少数民族地区的村庄也没有避免空巢的命运。
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