Western philosophy toward the new century

目录
导论 溯本清源话未来
上篇 20世纪的辉煌
第一章 开创分析的时代
第一节 从数学到哲学：弗雷格与罗素
一 弗雷格论函数、概念和对象
二 弗雷格论意义与意谓
三 弗雷格与罗素论名称和交流
四 罗素的摹状词理论
五 弗雷格与罗素论间接引语
第二节 哲学就是语言的批判：维特根斯坦
一 哲学是力图去说那不可说之物
二 哲学是治疗语言疾病的“语言游戏”
三 两种哲学观的比较及其影响
第三节 命题的意义在于证实方法：石里克
一 “批判实在论”的认识论
二 哲学的转变
三 意义标准与证实原则
四 伦理学问题
第四节 描述的形而上学：斯特劳森
一 “修正的形而上学”与“描述的形而上学”
二 概念构架
三 基本特殊
四 人
第五节 自然主义的呼唤：蒯因
一 逻辑框架、中心论题及发生学方法
二 自然主义—行为主义论题（NB）
三 翻译的不确定性与本体论的相对性
四 整体主义的知识观
五 本体论学说和本体世界
六 渊源与影响
第二章 对存在和意识现象的探索
第一节 在寻求最终确然性的途中：胡塞尔
一 面对实事本身的态度与作为严格科学的哲学
二 心理主义初衷与心理主义批判
三 本质直观与意向性描述分析
四 纯粹现象学与先验还原
五 先验自我论与先验交互主体性现象学
六 生活世界与欧洲科学的危机
七 当今胡塞尔现象学研究现状
第二节 不停地追问“存在”的意义：海德格尔
一 时间视野中的“存在”
二 真理、澄明、无蔽
三 诗、言、思
第三节 超越实存的哲学家：雅斯贝尔斯
一 哲学的出发点是个人的实存状况
二 实存实质上是一种自由
三 实存只有在交往中才能达到真理
四 哲学信仰的基础在于“超越”
五 作为超越的“大全”和面临“毁灭”的实存
第四节 现象学的存在主义：萨特
一 现象学心理学
二 现象学本体论
三 自为向自在整体化的存在哲学
第五节 揭示知觉的奥秘：梅洛—庞蒂
一 笛卡尔的幽灵
二 知觉第一
三 有生命的身体
四 可逆性
五 可见与不可见
第三章 心理的批判与社会的批判
第一节 精神分析运动之父：弗洛伊德
一 无意识理论与心理结构说
二 性本能论
三 人格结构说
四 社会历史学说
五 新弗洛伊德主义
第二节 健康人格的自我实现：马斯洛
一 方法论：科学与人学的联姻
二 人性结构：“似本能”与需要层次论
三 认识论与本体论的结合：高峰体验说
四 理想与现实的统一：自我实现论
第三节 人类认知结构的发生学：皮亚杰
一 发生认识论的理论前提
二 动作和逻辑——认识的形式系列
三 知觉与表象——认识的形象系统
四 发生认识论的影响
第四节 美国实用主义的传播者：杜威
一 经验自然主义：自然是无所不包的经验
二 实践和认识：有机体适应环境的行为
三 工具主义：真理是个人应付环境的工具
四 社会历史观：基于人性的社会历史发展
第五节 发达工业社会的批判者：马尔库塞
一 对本能的必要压抑和额外压抑
二 爱欲与死欲
三 文明的辩证法
四 作为否定性力量的理性规范
五 科学技术对人的奴役
六 虚假的需求
七 对极权主义社会的批判
下篇 跨世纪的回声
第四章 现代解释学的嬗变
第一节 用生命理解生命：狄尔泰
一 精神科学理论
二 生命认识论
三 生命解释学
四 世界观学说
第二节 批判与反批判：伽达默尔
一 走向解释学的真理
二 关于客观性的争论
三 意识形态与方法论批判
四 解释学的挑战：伽达默尔与德里达
第三节 语言解释的辩证法：利科
一 语言中的话语因素
二 言语与文字
三 利科的新解释学
四 几点评论
第四节 哲学的转换：阿佩尔
一 从语言分析到先验实用主义
二 对解释学的发展：说明与理解相互补充
三 交往社会的伦理学
四 接受及其影响
第五节 系谱学的解释学：霍伊
一 尊重差异与反“乌托邦式思维”
二 取消“自我”与拒绝虚无主义
三 以开放式的“解释”取代图画式的“理论”
四 作为反思方式的哲学的希望
第五章 科学哲学与后分析哲学
第一节 批判中的进步：波普尔
一 分界与归纳：科学认识论的两个基本问题
二 猜想与反驳：科学动力学的进化逻辑
三 世界1、2、3：科学本体论的建构和论证
四 反对“历史决定论”：“渐进社会工程”的社会哲学
第二节 科学知识的增长：库恩
一 科学发展的图式
二 范式与科学共同体
三 科学革命和不可通约性
四 理论选择与科学进步
第三节 无政府主义认识论：费伊阿本德
一 对传统科学方法论的批判
二 增殖原理与韧性原理
三 无政府主义认识论
四 自由社会的乌托邦
五 一种后现代的科学哲学
第四节 剪不断的真理情结：戴维森
一 没有真理就没有意义
二 真理是不可定义的
三 形而上学中的真理
四 拥有真理就拥有实在
第五节 实在论的诘难者：达梅特
一 哲学观和宗教观
二 阐述弗雷格哲学思想的意义
三 意义理论
四 反实在论
第六节 戴着人类面孔的实在论：普特南
一 趋同的或内在的实在论
二 意义的因果指称理论
三 戴着人类面孔的实在论
第六章 现代与后现代之争
第一节 时代的先行批判者：尼采
一 生命本能的苏醒：酒神精神
二 重新估定一切价值：上帝死了
三 对现代理性的挑战：强力意志
四 超越人生：超人、永恒轮回、审美境界
五 尼采的影响
第二节 当代理性主义的重建：哈贝马斯
一 对早期批判理论的批判
二 “交往行为理论”：交往行为与交往的合理性
三 重建理性主义：当代理性与生活世界的联姻
四 一种新型的伦理学：交往中的“商谈伦理学”
五 对现代西方社会的诊断：生活世界的殖民地化
六 对历史唯物主义的反省与重建：语言、交往和经济基础
七 为现代主义辩护：捍卫理性与乌托邦
第三节 描绘后现代的状况：利奥塔
一 后现代知识的状况
二 知识的合法性：叙述知识和科学知识
三 现代性和后现代性之争
四 知识论的哲学基础
第四节 欲望的流动：德勒泽
一 哲学史的解读
二 差异哲学的建立
三 “欲望”的政治学
四 “根状茎”和“游牧民族”
第五节 重塑哲学的形象：罗蒂
一 摧毁传统的“镜式哲学”
二 复兴实用主义的无镜哲学
三 后哲学文化中的哲学位置
第七章 走向结构主义之后
第一节 无意识是他者的话语：拉康
一 对弗洛伊德的重读
二 语言的功能
三 “镜象阶段”论
四 无意识是他者的话语
五 想象界、象征界和实在界
第二节 消解线性历史观的哲学系谱学：福柯
一 源于尼采的系谱学
二 追溯对象的出身
三 标出对象的发生
四 与传统历史观分道扬镳
五 对真理和知识的系谱学考察
第三节 从“我在”走向“他在”：列维那斯
一 超越存在：从存在到存在者
二 通向主体：从存在者到“超在”
三 直抵伦理：从“超在”到“他在”
第四节 空寂的文字：德里达
一 逻各斯的历史危机
二 德里达的理解方式
三 哲学的开放与宽容
第八章 传统与现代的伦理理论和道德实践
第一节 人应该怎样活：维廉姆斯
一 伦理与道德的区分
二 对功利主义的批判：品格完整性
三 对义务论的批判：内在原因与外在原因
四 伦理学的未来：反思
第二节 政治自由主义哲学家：罗尔斯
一 《正义论》中的正义理论
二 最初的批评与回应
三 思想转变的《政治自由主义》
四 罗尔斯—哈贝马斯之争
第三节 自由之后，复兴传统：麦金太尔
一 当代西方道德状况批判
二 西方的德性传统
三 实践、个人生活的整体和传统
第四节 现代性的危机与出路：泰勒
一 现代性的病症与自由主义的过分发展
二 现代性的冲突与现代特性的形成
三 社会道德空间中的自我
后记
进一步参考书目
索引