简介
春秋战国之际，中国历史上出现了学术空前繁荣的诸子竞出、百家争鸣的局面，在这期间所产生的种种学术思想，基本上确定了中国传统文化的基本格局。这一时期是中华文化的“轴心时代”，它既具有一种发端性，又具有一种辐射性，而我们中华民族的传统人学也就是在这一时期基本定型了。本书描述的正是这一时期的中华传统入学理论的基本轮廓。
目录
目录
一 走出荒原
1 殷代多重神权的两重性
2 周文化的兴起
3 共和执政后周文化的转折
4 神话的重新解读
5 重“人事”轻“天命”、“鬼神”
6 冲出巫术的篱笆
二 士与先秦人学
1 士的历史渊源
2 文士的出现
3 “新臣”的兴起
4 战国时期的士
5 士的文化心态
三 先秦人学与元典解读
1 天子失官，学在四夷
2 占卜外衣下的理性之光
3 构想中的先王风范
4 对礼的理解与认定
5 告别了宗教迷狂的诗歌
四 社会本位论的人学思想
1 人在社会关系中的定位
2 人与仁
3 见利思义
4 博学与养气
5 超功利的追求
6 “三不朽”
五 自然本位论的人学思想
1 恋母情结
2 无欲而清
3 理性对人性的戕害
4 从“洗心”到“心斋”
5 超越生命的肉体形式
6 万物皆化，始卒若环
六 战国中后期的人学整合
1 学派的分裂与融合
2 天人合德
3 内圣外王
4 性恶论与礼教的权威性
5 历史法则与人文伦理之间的悖论
6 《吕氏春秋》与先秦人学的终结
尾声
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一 走出荒原
1 殷代多重神权的两重性
2 周文化的兴起
3 共和执政后周文化的转折
4 神话的重新解读
5 重“人事”轻“天命”、“鬼神”
6 冲出巫术的篱笆
二 士与先秦人学
1 士的历史渊源
2 文士的出现
3 “新臣”的兴起
4 战国时期的士
5 士的文化心态
三 先秦人学与元典解读
1 天子失官，学在四夷
2 占卜外衣下的理性之光
3 构想中的先王风范
4 对礼的理解与认定
5 告别了宗教迷狂的诗歌
四 社会本位论的人学思想
1 人在社会关系中的定位
2 人与仁
3 见利思义
4 博学与养气
5 超功利的追求
6 “三不朽”
五 自然本位论的人学思想
1 恋母情结
2 无欲而清
3 理性对人性的戕害
4 从“洗心”到“心斋”
5 超越生命的肉体形式
6 万物皆化，始卒若环
六 战国中后期的人学整合
1 学派的分裂与融合
2 天人合德
3 内圣外王
4 性恶论与礼教的权威性
5 历史法则与人文伦理之间的悖论
6 《吕氏春秋》与先秦人学的终结
尾声
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轴心时代
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