中国诗学专著选读

此书品评自汉至南朝之诗人凡一百二十三家(含《古诗》一家)，其中上 品十二家，中品三十九家，下品七十二家，以此分出优劣。而“一品之中， 略以世代为先后，不以优劣为诠次”，但同一世代之先后排列，仍或寓高下 之意，如建安诗人首列曹植，太康诗人首列陆机等。品评原则除了散见于各 家之评语外，主要集中于序文中。合而观之，大要有二：一日“自然英旨， 罕值其人”，一日“有滋味”。作者对于“诗”的基本看法与许多具体要求 ，多从“自然英旨”出。如诗的性质，认为诗是物候、遭际“摇荡性情，形 诸舞咏”的自然结果；诗的声音，认为诗“本须讽读，不可蹇碍，但令轻浊 通流，口吻调利，斯为足矣”，而王融、沈约等所创“永明体”声病之说， “使文多拘忌，伤其真美”，“真美”也就是“自然”之意；诗意的表达， 认为诗既“吟咏性情，亦何贵于用事?‘思君如流水’，即是即目；‘高台 多悲风’，亦唯所见；‘清晨登陇首’，羌无故实；‘明月照积雪’，讵出 经史?观古今胜语，多非补假，皆由直寻”，这种“直寻”而非“补假”之 作，便是“自然英旨”的范例。但“直寻”、“自然”并非纯任原始、“淡 乎寡味”，故又提出“滋味”之说。“味”属自然之物，无形而又确实存在 ，且美臭之内蕴极为丰富，用以喻诗，十分恰当。魏晋以后如陆机《文赋》 、刘勰《文心雕龙》等均已使用，渐含审美之意，至此书，则又在重新解释 “兴、比、赋”三义时发展出“馀味”之新意。《序》云：“诗有三义焉： 一日兴，二日比，三日赋。文已尽而意有馀，兴也；因物喻志，比也；直书 其事，寓言写物，赋也。”这里约汉儒释《诗》提出的“六义”为三义，又 变“赋、比、兴”的次序为“兴、比、赋”，而最可注意的是对于“兴”的 纯审美的诠释，完全不从汉儒政教或训诂的立场立论。此或为“比兴”说的 别解，但却首次确凿地道出了中国诗以小见大的基本审美特征之一，是唐宋 诗学“兴象”、“意在言外”诸说的滥觞，关系极大。与此相关，作者对于 “吟咏情性”的看法，也不同于汉儒强调美刺讽喻的旧说，而是顺应当时诗 赋创作普遍书写日常生活情景的倾向，侧重于情性的自然、日常的内容，尤 其重视怨情的表达。如在列举的各种社会生活题材“楚臣去境，汉妾辞宫， 或骨横朔野，魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边，塞客衣单，孀闺泪尽；武 士有解佩出朝，一去忘返，女有扬娥入宠，再盼倾国”中，除末一种外，都 属哀怨之情；在品评诗人时，也每每不惮其烦，具体指出各种哀怨的特 ……