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简介
在《作为身体哲学的中国古代哲学》一书中，作者明确指出西方传统哲学是一种“识本论”的意识哲学，而中国传统哲学则是一种“身本论”的身体哲学。以此为进阶，本书分别从“身体”、“两性”、“家庭”、“身体符号”维度对身体哲学的主要节点进行了拓展研究，以期将身体哲学研究向纵深挺进。
目录
前言
一、作为身体符号系统的《周易》
二、中国古代身体美学论纲
三、咸卦考
四、关于吴光明教授的“中国身体思维”论说
五、贪欲、反身与审美救赎
六、释“文”
七、为“情”正名
八、从经验到体验：现代西方哲学的彻底经验主义走向
九、我们知觉到了什么
十、从“认知主义”到“家本主义”
十一、身体之境：现代性视野中的身体理论研究
十二、如何走出当代女性主义的理论困境?
十三、家庭空间的哲学解析
十四、家庭之生命对话精神
十五、老子：人类最早的女性主义思想家
十六、“一”与“多”两难文化困境下的族类文化策略
十七、本心与习心
附录：“身体哲学与身体符号研究”笔谈五则
(一)身体哲学：反身性、超越性和亲在性
(二)中医的“身体符号”系统的特征及其意义
(三)身体的神秘：法国现象学的一个独特维度
(四)身体，符号与意象：德勒兹论“情一调”
(五)符号学危机的化解：重置身体符号的“坐标原点”
一、作为身体符号系统的《周易》
二、中国古代身体美学论纲
三、咸卦考
四、关于吴光明教授的“中国身体思维”论说
五、贪欲、反身与审美救赎
六、释“文”
七、为“情”正名
八、从经验到体验：现代西方哲学的彻底经验主义走向
九、我们知觉到了什么
十、从“认知主义”到“家本主义”
十一、身体之境：现代性视野中的身体理论研究
十二、如何走出当代女性主义的理论困境?
十三、家庭空间的哲学解析
十四、家庭之生命对话精神
十五、老子：人类最早的女性主义思想家
十六、“一”与“多”两难文化困境下的族类文化策略
十七、本心与习心
附录：“身体哲学与身体符号研究”笔谈五则
(一)身体哲学：反身性、超越性和亲在性
(二)中医的“身体符号”系统的特征及其意义
(三)身体的神秘：法国现象学的一个独特维度
(四)身体，符号与意象：德勒兹论“情一调”
(五)符号学危机的化解：重置身体符号的“坐标原点”
著者还有：燕连福、程秋君、李重、张兵、马新锋
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