简介
试图理解品达之前，我们必须悬隔已经预设的现代观念，“我们要能够自我教育以对抗我们的时代”。阅读品达——或者阅读古典，正可以作为自我教育、对抗我们时代的开始，从而接受一种真正的教育。品达选择传统的诗歌形式，传达了他对政治生活方式的态度和选择。能够进行哲学思考、对政治现象进行哲学思考的人总是很罕见，所以葆有共同体良好的政治品性从来都不能依靠单纯的哲学能力，而应通过诗歌养育人心。
目录
绪言 品达和他的凯歌
品达
凯歌
**章 第八首皮托凯歌
一、第八首皮托凯歌[译注]
二、德音犹存
第二章 城邦的神义论
一、安宁女神的神谱
二、城邦的*终钥匙
第三章 埃吉纳：历史与现实
一、往昔荣光
二、“历史”中的埃吉纳与雅典
三、埃吉纳的贤良政制：继承与歌声
第四章 诗人的教育
一、作为预言的安菲阿拉俄斯谜言
二、作为谜言的安菲阿拉俄斯预言
三、与阿尔克迈翁的相会
第五章 诗人的政治位置
一、神与诗人
二、政治之诗
三、教诲的诗人
第六章 政治生活的“虚影”与“扶光”
一、有死之人的在世生存
二、政治生活的航程
结语 诗歌与政制
品达
凯歌
**章 第八首皮托凯歌
一、第八首皮托凯歌[译注]
二、德音犹存
第二章 城邦的神义论
一、安宁女神的神谱
二、城邦的*终钥匙
第三章 埃吉纳：历史与现实
一、往昔荣光
二、“历史”中的埃吉纳与雅典
三、埃吉纳的贤良政制：继承与歌声
第四章 诗人的教育
一、作为预言的安菲阿拉俄斯谜言
二、作为谜言的安菲阿拉俄斯预言
三、与阿尔克迈翁的相会
第五章 诗人的政治位置
一、神与诗人
二、政治之诗
三、教诲的诗人
第六章 政治生活的“虚影”与“扶光”
一、有死之人的在世生存
二、政治生活的航程
结语 诗歌与政制
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