怀玉－红山良渚佩饰玉

目录
从《山海经》说起——漫谈红山玉器
玉鱼
玉蛙
玉龟
玉龟
玉龟
玉龟壳
玉蝉
玉蝉蛹
玉神人面纹蝉
水晶螳螂幼体
玉螳螂
玉鸟
玉鸟
玉鸟
玉鸟
玉鸟
玉鸟
玛瑙鸟
绿松石鸟
玉鸟
玉鸟
玉鸟
玉鸟
玉鸟
玉鸟
玉鸟
玉鸟
玉鸟
玉鸟
玉鸟首钺
玉鸟
玉神人
玉神人
玉神人
玉神人
玉神人
玉神人
玛瑙神人
玉站立式神人
玉人形勒
水晶跪式裸女
玉站式男女圆雕
玉神人首佩
玉人首形佩
玉兽面纹佩
玉勾云形佩
玉勾云形佩
玉勾云形佩
玉勾云形佩
玉勾云形佩
绿松石C形龙
玉C形龙
玉C形龙
玉C形龙
玉C形幼龙
玉龙形佩
玉龙形佩
玉龙形佩
玉龙形玦
玉龙形佩
玉龙形佩
玛瑙龙形佩
玛瑙龙形佩
玉鸟龙合体圆雕
玉龙形佩
玉龙形佩 玉龙形玦
玉龙形玦
玉龙形玦
玉龙形佩
玉龙形佩
玉龙形玦
玉龙形佩
玉幼龙刀形佩 玉兽形佩
玉勾形佩
玉双联璧
玉鸟首簪
玉兽面纹柄形器
玉斜口筒形器
绿松石斜口筒形器
玛瑙打制C形龙
玛瑙打制龟形器
玛瑙打制鸟形器人形器
玛瑙打制环
玛瑙打制双联璧
大美良渚
玉琼
玉神人兽面纹琮
玉神人兽面纹琮
玉神人兽面纹琮
玉兽面纹琮
玉兽面纹三角琮
绿松石神人纹琮形
绿松石兽面纹勒
绿松石神人兽面纹琮形勒
玉神人兽面纹勒
玉兽面纹系璧
玉兽面纹璧
玉兽面纹璧
玉兽面纹璧
玉兽面纹璧
绿松石三龙首纹璧
玉牙璧
玉镂空雕璧
玉龙形指环
玉兽面纹玦
玉龙形玦
玉龙首纹环
玉三龙首纹环
玉龙首纹手镯
玉兽面纹手镯
玉神徽纹佩
玉兽面纹佩
玉兽面纹佩
玉兽面纹佩
玉神人佩
玉人形佩
玉人形佩
玉人首佩
玉曲身神人托举兽鸟形佩
玉兽面纹犁形佩
玉神徽纹系璧
玉兽面纹锥形佩
玉兽面纹匕首形佩
玉神人兽面纹三叉形器
玉兽面纹三叉形器
玉兽面纹三叉形器
玉兽面纹钺
玉神徽纹钺
玉兽面纹钺
玉兽面纹钺
玉镂空雕钺
绿松石兽面纹璜
绿松石神徽纹璜
玉双龙首璜
玉六龙首璜
玉神徽纹龙首带钩
玉龙首带钩
玉兽面纹带钩
玉兽面纹带钩
玉人面鼓形珠
玉镞
玉兽面纹锥形器
玉兽面纹锥形器
玉兽形梳
玉兽面纹梳背器
玉鸟首发簪
玉束帛形器
玉兽面纹觿
玉鸟形觿
玉鸟
玉鸟
玉鸟
绿松石鸟
玉鸟
玉鸟形佩
玉兽面纹蝉
绿松石蝉
玉蝉
玉蝉
玉蝉
玉蝉
玉蝉蛹佩
玉神徽纹龟
玉龟
玉兽面纹鱼
玉鱼
玉鱼
玉兽面纹鱼形佩
玉蛙形佩
玉龙首
玉猪
索引
【书摘与插画】
器物随人，也会因人的滋养，渐渐拂去尘埃而显现本有的华彩。于是，
在这一世就重新留下了彼此的印记，以便来年再次相认。也由于这些流
年相逢的古物，在定园相聚品赏、谈古论今的朋友们，似乎也接续起了
前世今生的缘分，契阔谈宴，心念旧恩，而未来更长，情意永续。也许，
友人们本身都是失散在流年中的故人，在此间久别重逢。
感谢天地与古人留给我们的这些美玉，器表纷披的痕迹，都是密密
的心意。英国的莫里斯倡导“手工艺运动”，认为*秀的艺术家也是
个工人，*卑贱的民间手工艺人也是艺术家。永远向那些远古的手工艺
人们致以*深的敬意，因为不被俗世羁绊，他们*近天地，*性灵，
有着*不羁的想象力、*广阔的视野和*干净的内心，穿越无尽的岁月，
直到永远。 对于原始先民来说，雨水是生存*重要的条件，与阳光一般重要。
云兴雨，与雨露有关联的首先是“云”。《左传• 昭公十七年》记郯子
在鲁国叙述他的家世时说“昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名”，“云”
成为黄帝日常标记事物的符号。黄帝奠定天下后，制定国家的职官制度，
即以“云”为名的中央职官，管宗族事务的称“青云”，管军事的称“缙
云”，统辖的军队也称为“云师”。《竹书纪年》说：黄帝时有“景云见。
以云纪官，有景云之瑞。”另，《周易》云“云从龙，风从虎”，甲骨文、
金文中的“云”字多像龙、蛇一类无足曲体动物形象，说明云的意义广
阔而绵长，象征着上天入地的伟力与神力。黄帝以云为图腾，红山文化中，
也有一些拟云的器物。比如勾云形佩，有学者因其形制似勾云故名之。
涡卷形的卷钩图案常与龙首、兽面、齿牙等相结合。关于它所指代的动
物形象，主要有猪龙说、龙神说、凤凰说、鸟兽合体说、饕餮说、神目
说等诸种意见。如李缙云认为勾云形玉器两端呈勾云状盘卷的镂空和一
对圆形的钻孔，构成动物的双眼及眉，主体部分下侧外伸的突起部分表
示动物的獠牙，表现出的是一种抽象化的饕餮纹。也有人将齿牙解释为
尾羽，认为勾云形佩其实是玉鸮即猫头鹰的变体，可能被赋予了沟通天
际的自由飞腾的意义。其实，勾云佩利用卷钩、齿牙等基本元素的自由
排列组合，代表鸟、兽、云雷、龙、凤等各种形象，不一而足。已发现
的勾云形玉佩置于死者的头部或胸前的重要位置，也说明其非同寻常的
涵义和神圣作用。