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简介
《高原彩虹：中国三江源地区的服饰艺术》以四开的宽大开本，采用进口纸张、油墨，封面使用皮革+金属材质，稳重、大气、高档。
目录
第一章 “藏族服饰”介绍了“穿在身上的财富”、“康巴汉子：雪山铸就血性与刀锋”等内容。爱美的藏家女人们把富足殷实穿在了身上，把快乐幸福写在了脸上。锦袍彩带，狐帽如火，芳步轻移，环珮作响，眉目含春，草原上的“卓玛”一路春风，一路芳香。藏族男人的服饰大多是宽袖、大襟、宽腰无兜的衣袍，既可当衣裳又可当被盖。腰间则束一条红绸带，既有实用性，又有装饰性，在他们的生活中用途很大——除了穿脱方便，在生产劳作时可裸露右臂，上下马时收放自如，再加上舒适、厚重、保暖等特点，非常适合游牧生活。
第二章 “蒙古族服饰”介绍了“那达慕开遍‘其吉格’”、“美丽的红缨帽”等内容。青海蒙古族在数百年的历史进程中，除了保留本民族原有的生活习俗，还吸收了其他民族的文化成分，逐步形成了具有高原特色的蒙古族风情。蒙古族男女的日常着装，大都是用牛羊皮缝制的长袍，腰系丝绸腰带，足穿牛皮或绒做的靴子。
第三章 “回族服饰和撒拉族服饰”介绍了“洁白简约的标记”、“淡雅若兰，洁白如玉”、“时代的印记”、“树上鸟语，树下花香”等内容。如果说，草原上世世代代聚居的藏族和蒙古族的传统文化以广袤的草原、雪山、大漠为背景，散发出浓郁的游牧生活气息。那么，河湟谷地的众多民族则以高原农业为主。他们和睦相处，休戚与共，共同创造了河湟谷地灿烂的文明。对许多民族而言，哪怕是一个最普通的生活细节或者行为方式，也常常包含着不为人注意的标记和色彩，印染着历史深处的某种底色。譬如白色回族帽，它突出了回族服饰中典型的民族文化特征，因而成为一个醒目的标志，一种简约的象征。
第四章 “土族服饰”介绍了“彩虹之乡”、“‘扭达’的传奇故事”、“唱不尽服饰美”、“吉祥留‘阿扬’”等内容。也许是受到大自然的启示，抑或出于对黄河母亲的感恩，富有智慧的土族阿姑们将彩虹的标记镶嵌在自己的衣装上，将彩虹的意象融汇于精致的刺绣图案上，她们也因此被称为“穿彩虹花袖衫的人”。
第二章 “蒙古族服饰”介绍了“那达慕开遍‘其吉格’”、“美丽的红缨帽”等内容。青海蒙古族在数百年的历史进程中，除了保留本民族原有的生活习俗，还吸收了其他民族的文化成分，逐步形成了具有高原特色的蒙古族风情。蒙古族男女的日常着装，大都是用牛羊皮缝制的长袍，腰系丝绸腰带，足穿牛皮或绒做的靴子。
第三章 “回族服饰和撒拉族服饰”介绍了“洁白简约的标记”、“淡雅若兰，洁白如玉”、“时代的印记”、“树上鸟语，树下花香”等内容。如果说，草原上世世代代聚居的藏族和蒙古族的传统文化以广袤的草原、雪山、大漠为背景，散发出浓郁的游牧生活气息。那么，河湟谷地的众多民族则以高原农业为主。他们和睦相处，休戚与共，共同创造了河湟谷地灿烂的文明。对许多民族而言，哪怕是一个最普通的生活细节或者行为方式，也常常包含着不为人注意的标记和色彩，印染着历史深处的某种底色。譬如白色回族帽，它突出了回族服饰中典型的民族文化特征，因而成为一个醒目的标志，一种简约的象征。
第四章 “土族服饰”介绍了“彩虹之乡”、“‘扭达’的传奇故事”、“唱不尽服饰美”、“吉祥留‘阿扬’”等内容。也许是受到大自然的启示，抑或出于对黄河母亲的感恩，富有智慧的土族阿姑们将彩虹的标记镶嵌在自己的衣装上，将彩虹的意象融汇于精致的刺绣图案上，她们也因此被称为“穿彩虹花袖衫的人”。
高原彩虹中国三江源地区服饰艺术
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