简介
目录
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引言
第一章 冯友兰的个性结构——新理学产生的主观机制
正统的学人生活道路
学贯中西的哲人素质
“五四”时代的民族意识
思想感情的绅权烙印
漫长的清华教授生涯
第二章 剧烈的中西文化冲突——新理学形成的时代场景
中国向何处去——民族面临的历史抉择
古今中西论争——文化建设的多种模式
别共殊——文化哲学的时代主题
第三章 贯通中西 融会新旧——新理学演生的历史行程
比较中西文化——新理学的西学准备
清理中国哲学传统——确立新理学思想的历史接合点
从《新对话》到《新理学》——新理学的刍形和成形
第四章 究天人之际 通古今之变——新理学的系统和结构
“冲漠无朕 万象森然”——以理范畴为核心的共相说
物与理
真际与实际
“无极而太极”——围绕气范畴展开的大化流行论
气与道
日新与循环
“中国到自由之路”——文化类型转换说
文化与文化类型
文化类型与社会类型
文化类型的转换
“极高明而道中庸”——以心性范畴建构的人生境界论
觉解是人的本质
道德的普遍与特殊
人生价值与人生境界
第五章 “辨名析理”——新理学的思维方式
新理学方法立论的双重根据
（一）哲学与人生
（二）方法与哲学
新理学方法的二元结构
（一）正的方法——逻辑分析
感与思
分析与总括
形式底释义
（二）负的方法——直觉体认
“烘云托月”
“于静默中立义竟”
实用中的新理学方法
（一）从命题推导哲学范畴
（二）以逻辑证明共相先于殊相
（三）在意念中泯灭物我界限
新理学方法的思维特色
（一）融会的致思趋向
（二）理性主义的实质
新理学方法的启示
第六章 人间自有真情在——冯友兰对新理学的反省和认同
“圣人复起 必从吾言”
“不堪往事重回顾 四十年间作逆流”
“周虽旧邦 其命维新”
第七章 新理学评估概览
第八章 冯友兰学行编年
引言
第一章 冯友兰的个性结构——新理学产生的主观机制
正统的学人生活道路
学贯中西的哲人素质
“五四”时代的民族意识
思想感情的绅权烙印
漫长的清华教授生涯
第二章 剧烈的中西文化冲突——新理学形成的时代场景
中国向何处去——民族面临的历史抉择
古今中西论争——文化建设的多种模式
别共殊——文化哲学的时代主题
第三章 贯通中西 融会新旧——新理学演生的历史行程
比较中西文化——新理学的西学准备
清理中国哲学传统——确立新理学思想的历史接合点
从《新对话》到《新理学》——新理学的刍形和成形
第四章 究天人之际 通古今之变——新理学的系统和结构
“冲漠无朕 万象森然”——以理范畴为核心的共相说
物与理
真际与实际
“无极而太极”——围绕气范畴展开的大化流行论
气与道
日新与循环
“中国到自由之路”——文化类型转换说
文化与文化类型
文化类型与社会类型
文化类型的转换
“极高明而道中庸”——以心性范畴建构的人生境界论
觉解是人的本质
道德的普遍与特殊
人生价值与人生境界
第五章 “辨名析理”——新理学的思维方式
新理学方法立论的双重根据
（一）哲学与人生
（二）方法与哲学
新理学方法的二元结构
（一）正的方法——逻辑分析
感与思
分析与总括
形式底释义
（二）负的方法——直觉体认
“烘云托月”
“于静默中立义竟”
实用中的新理学方法
（一）从命题推导哲学范畴
（二）以逻辑证明共相先于殊相
（三）在意念中泯灭物我界限
新理学方法的思维特色
（一）融会的致思趋向
（二）理性主义的实质
新理学方法的启示
第六章 人间自有真情在——冯友兰对新理学的反省和认同
“圣人复起 必从吾言”
“不堪往事重回顾 四十年间作逆流”
“周虽旧邦 其命维新”
第七章 新理学评估概览
第八章 冯友兰学行编年
冯友兰新理学研究
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