灵光澈照: 魏晋南北朝文学中关于生死、自然、社会的思考与叙述

 绪 论  

                            第一编

                   志怪：关于生死之谜的奇诡思考

   第一章  “鬼话”：关于“死”的叩问及诠释

第一节 一个古老的话题：灵魂观念的追溯

           一  鬼神一体：从祖灵崇拜说起

           二  气魂与形魄：二元的灵魂观念

           三  “强死”者为鬼

           四  从“土伯九约”到“泰山治鬼”：本土“地府”观念的形成

第二节 “鬼话”：重返此岸世界的诉求

           一  全新的叙事空间：生死两界的交叉叠合

           二  未泯的世情：联结生死界的纽带

           三  “生”的延伸：有憾人生的补偿

           四  “生”的延伸：两种类型的“幽婚”

第三节 “鬼话”：关于死后世界的好奇想象

           一  泰山治鬼：人世的翻版

           二  泰山治鬼：对于生死问题的独特解读

           三  地狱：恐怖的幽冥世界     

           四  “转世”：关于生死问题的全新诠释

  第二章  “仙话”：永恒人生的追求

第一节 神仙信仰的嬗变

一  从灵魂不灭到肉身不坏 

二  从“神灵”到“神仙”

三  人人皆可成仙

四  士族的神仙理想：地仙

第二节 灵境：现实世界的补偿

一  人间仙界：洞天福地

二  神仙世界的俗世风采

三  不同时间系统的设置：时光永驻的畅想

第三节 关于“天仙配”的文化阐释

一  巫山神女“降临”的传承

二  天仙美缘

三  阿母嫁女的底蕴

 第三章  “怪话”：关于生死问题的另类解读

第一节 精怪的“人形化”与巫鬼道语境

一  变化观念的嬗变进程

二  精怪与鬼魂：“鬼者，老物精也。” 

三  精怪之说与巫鬼道的社会背景

第二节     另类的修炼：狐精故事与神仙道教

一  自然狐的“精怪化”及“人形化”

二  狐精“人化”的新态势

三  修炼观念的另类“移植”

四  “性因素”的凸显：截发、吸精与房中术

          五  人狐合一的九尾狐：一个独特的文化符号

                           第二编

                 山水诗：关于人与自然之关系的体悟

 第四章  山水诗的精神源头：思维特性与山水自然观

第一节 独特的思维定势：自然—→人事

一  人类童年时期的共识

二  理性逻辑与感性经验：迥异的思维理路

三  独特的社会形态与认知自然的基本特征

第二节 两种基本的山水自然观及审美取向 

      一  “君子比德”：将自然美纳入社会伦理的价值系统

      二  “万物一体”：以“自然”之美来规范“人事”

  第五章  “山水”话语的初构：自然美意识的递嬗及其文学书写

第一节 《诗经》所反映的自然美意识

           一  山川：统治力量的神秘象征

二  “于以用之”：物质功利考量

三  “以写我忧”：“娱情”意识的初萌

四  “比兴”之用：人与自然之间对应关系的表述

第二节 楚辞所反映的自然美意识

一  巫术文化的神奇“保留地”

二  浪漫的自然意识：“民神杂糅”

三  屈原自然观中的理性色彩

四  “赋”法的运用：人之“情”与自然之“景”一体性的初呈

五  屈原的启示：抑亦江山之助乎

第三节 汉赋所反映的山水自然观

一  山川：“君权神授”的象征

二  大赋中山川景物描写的审美特征

三  骚体赋中的自然风物

四  汉赋对于山水诗的意义

第四节 山水诗的形成：魏晋士人精神活动的艺术表述

一  建安文人的生命体验与山水自然

二  竹林风范与山水自然

三  山水诗的早期形态：隐逸诗与游仙诗

           四  纪行山水诗与玄言诗

    第六章  “ 山水”符号意义的凸显与魏晋社会

第一节 山水：自然经济形态催生的一个审美要件

           一  经济生活中心的转移：江南庄园的兴起

           二  审美情趣的变化：从都市之繁华转向山林之静寂

           三  “有如自然”的私家园林

           四  会稽：山水诗的摇篮

第二节    山水：独特处世模式的一个行为标识

           一  传统的处世之道：“隐”与“仕”的对立

           二  朝隐：“隐”与“仕”的合一

           三  山水之好：朝隐的标志

第三节  山水：理想境界的一个象征符号

    一  “箕踞”的竹林七贤：“情”与“礼”的冲突

    二  理想人格的重塑

    三  山水喻人：理想人格的外化

    四  山水：“以形媚道”的言、象

    五  玄言山水诗的意义                

  第七章  山水诗派的开创者：谢灵运

第一节  谢灵运的家世经历与山水情结

          一  名士家风：雅好山水

          二  乌衣郎的失落

          三  “壮志郁不用”，“泄为山水诗” 

第二节    谢灵运山水诗的艺术特色

          一  “舒情缀景，畅达理旨” 

          二  章法经营之妙

          三  画境的营造

          四  “初发芙蓉”

                     第三编

陶渊明：一个东方文化精神的价值符号

  第八章  陶渊明的精神格局与儒道传统

第一节   陶渊明的儒家风范

一  人生道路的抉择

二  “固穷”之节与“乐在其中”

          三  “吾与点也” 

第二节   陶渊明的道家风度

          一  超功利的审美观照态度

          二  真率自然的美学追求

          三  顺应自然的生活观

  第九章  陶渊明的文化品格与闲情文化

    第一节    闲情文化的哲学建构与陶渊明

          一  屈原自沉的哲学意义

二  儒道互补：超越精神困境之途

          三  陶渊明的模式：“清”“浊”之外的经营 

     第二节    闲情文化核心意义的建构与陶渊明

           一  “务虚”与“求实”

           二  “闲情”与“闲人”

           三  陶渊明的启示：化俗为雅与“点铁成金”

   第十章  陶渊明的境界：一种文化模式的理想呈现

第一节   从冲突中升华出来的和谐境界

           一  “一心处两端” 

           二  “我岂能为五斗米折腰”