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简介
一旦疑惑产生，心灵之旅随之启程。票已在手，需要的只是登上火车，
而沉思的目的就在于此。
沉思，在印度已有两千年的传统，人们把它叫做“悲伤的终结”或者“
生活艺术的掌握”。不管是孩子们在学校里，还是成人在日常生活中，他们
都有沉思的习惯，以求得心灵的安宁。1959年，艾斯华伦从印度前往美国，
并将这种带有深沉智慧的传统教授给西方人，他也因此成为 “现代沉思之
父”。今天，借由本书，这位印度的心灵导师也将在我们中间开设“沉思课
”，将永恒智慧带入我们的日常生活，使我们的心灵由狂躁转而宁静、由挣
扎归于和谐。
目录
导言 沉思之路
第一章 段落沉思
今天的科技尽管昌明，但大多数人还是缺乏安全感，因为他们的所思所行，都是朝向那些不能给他们安全感的东西。段落沉思会让你沉浸于启迪性的文字，从而将我们的思考转向永恒的东西，终结不安的东西。
第二章 真言复诵
每个人都漂浮在海面上，坐着一条叫做“自我”的无舵小船，在台风和海浪中随波逐流。面前的海水宽广险峻，远处的海岸不见踪影，如果没有帮手，我们还能指望安全靠岸吗?
真言就是这样一位帮手，帮我们安全靠岸。复诵真言，假以时日，它就能让我们穿越心灵之海。
第三章 放慢身心
心灵加速就会得病；
心灵放慢便得健全；
心灵静止，可臻化境。
第四章 专注一点
那些不能接受挑战的人、无法做出良好表现的人，他们的问题不在于任何与生俱来的无能，而在于心灵的散漫。他们都习惯把不快当做工作的固有属性；但更多时候，不快只是工作者心灵的状态。无聊也是一样。之所以觉得无聊，主要是因为心灵被分散了。
第五章 训练感官
一辈子沉迷于感官刺激的人到头来往往筋疲力尽，活力会顺着它们流走，就像水从漏桶里流出一样。如果能对感官进行训练，我们就能保住自己的活力、生命的精华。
第六章 舍己从人
佛陀曾说：“被自我战胜的人，其痛苦如野草般蔓延。”只有放弃自我，舍已从人，才能找到自己真正想要的东西——心灵的平和、稳定的交往、爱。
第七章 灵性伴侣
一颗种子被种在乡间，它的四周就要围上篱笆，以此获得一些保护。同样的道理，作为灵性种子的我们，最好也让具有灵性头脑的人们围在我们身边，提供保护。
第八章 灵性阅读
有一个故事，说的是一个男人在路上发现了一块大石头，石头上写着“我下面藏着个大真理”。男人使劲翻转石头，终于把它翻了过来。石头上写着：“已经知道的东西不去实施，还要去找什么新的真理呢?”
.灵性阅读也是一样，我们需要花点时间才能将遇见的真理吸收进去。
写在后面的话
后记 请君上路
第一章 段落沉思
今天的科技尽管昌明，但大多数人还是缺乏安全感，因为他们的所思所行，都是朝向那些不能给他们安全感的东西。段落沉思会让你沉浸于启迪性的文字，从而将我们的思考转向永恒的东西，终结不安的东西。
第二章 真言复诵
每个人都漂浮在海面上，坐着一条叫做“自我”的无舵小船，在台风和海浪中随波逐流。面前的海水宽广险峻，远处的海岸不见踪影，如果没有帮手，我们还能指望安全靠岸吗?
真言就是这样一位帮手，帮我们安全靠岸。复诵真言，假以时日，它就能让我们穿越心灵之海。
第三章 放慢身心
心灵加速就会得病；
心灵放慢便得健全；
心灵静止，可臻化境。
第四章 专注一点
那些不能接受挑战的人、无法做出良好表现的人，他们的问题不在于任何与生俱来的无能，而在于心灵的散漫。他们都习惯把不快当做工作的固有属性；但更多时候，不快只是工作者心灵的状态。无聊也是一样。之所以觉得无聊，主要是因为心灵被分散了。
第五章 训练感官
一辈子沉迷于感官刺激的人到头来往往筋疲力尽，活力会顺着它们流走，就像水从漏桶里流出一样。如果能对感官进行训练，我们就能保住自己的活力、生命的精华。
第六章 舍己从人
佛陀曾说：“被自我战胜的人，其痛苦如野草般蔓延。”只有放弃自我，舍已从人，才能找到自己真正想要的东西——心灵的平和、稳定的交往、爱。
第七章 灵性伴侣
一颗种子被种在乡间，它的四周就要围上篱笆，以此获得一些保护。同样的道理，作为灵性种子的我们，最好也让具有灵性头脑的人们围在我们身边，提供保护。
第八章 灵性阅读
有一个故事，说的是一个男人在路上发现了一块大石头，石头上写着“我下面藏着个大真理”。男人使劲翻转石头，终于把它翻了过来。石头上写着：“已经知道的东西不去实施，还要去找什么新的真理呢?”
.灵性阅读也是一样，我们需要花点时间才能将遇见的真理吸收进去。
写在后面的话
后记 请君上路
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