四库群经名言名典

一画
一言以蔽之
一言偾事，一人定国
一言兴邦，一言丧邦
一以贯之
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐
一夫残贼
一人之身而百工之所为备
一傅众咻
一国所慕，天下慕之
一国三公
一正君而国定
一暴十寒
一日不见，如隔三秋
一而再，再而三
一统天下
一元复始
一元大武
一成不变
一张一弛
一坐再至
一易之地
一马从二马
一言九鼎
一人有子，三人缓带
一年不艾百姓饥
一年不二君
一生一及
一聘九女
一朝一夕
一阴一阳之谓道
一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通
一成一旅
一之谓甚
一鼓作气
一薰一莸，十年犹臭
一夫不可狃，况国乎
一人刑善，百姓休和
一见如故
一字褒贬
一寸诚，便有一寸物；一尺诚，便有一尺物
二画
人心之动，物使之然
人浮于食
人不学，不知道
人不易物，惟德其物
人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣
人不知而不愠，不亦君子乎
人德义
人有善善恶恶之性，可养而不可改，可豫而不可去
人有忧而不知忧者凶，有忧而深忧之者吉
人有义，虽贫能自乐
人有小罪，非眚，乃惟终，不可不杀
人之德行，化天理而义
人之受命于天也，取仁于天而仁
人之有为，前枉而后义者，谓之中权
人之有能有为，使羞其行而邦其昌
人之为人本于天
人之不可不食父
人之所自行，与寿夭相益损
人之好我，示我周行
人之行，莫大于孝
人之所以为人者，让也
人之于天也，以道受命
人之难，不可虞
人之爱人，求利之也
人之易其言也，无责耳矣
人之所不学而能者，其良能也
人之有德慧术知者，恒存乎疢疾
人之于身也，兼所爱
人之生直，罔之幸免
人之所贵者，非良贵也
人之才学贵于适用
人之为言，苟亦无信
人绝于物而参天地
人其于天，以道受命
人道可以参天
人超然万物之上，而最为天下贵
人心惟危，道心惟微
人求多闻，时惟建事
人能充无穿逾之心，而义不可胜用也
人言可畏
人而无仪，不死何为
人涉卬否，卬须我友
人知其一，莫知其他
人有大罪，非终，乃惟眚，乃不可杀
人无于水监，当于民监
人人得讨之
人文
人民无别，群物无殊
人伦之道，莫大乎夫妇
人子之道
人道浃，王道备
人所以立，信、知、勇也
人心之不同，如其面焉
人生几何，谁能无偷
人生十年曰幼，学
人生而静，天之性也
人性之善，犹水之就下
人人亲其亲，长其长而天下平
人无有不善，水无有不下
人有不为也，而后可以有为
人人有贵于己者，弗思耳矣
人皆可以为尧舜
人心亦皆有害
人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也
人莫大焉亡亲戚君臣上下
人皆有所不为，达之于其所为，义也
人恒过然后能改
人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也
人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣
人能弘道，非道弘人
人病舍其田而芸人之田，所求于人者重而所以自任者轻
人存政举，人亡政息
人一己百
人道敏政，地道敏树
人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何
人而无信，不知其可也
人才大者道随大，人才小者道随小
人洁己以近，与其洁也，不保其往也
人而不仁，疾之已甚，乱也
人而无恒，不可以作巫医
人无远虑，必有近忧
人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也
入无法家拂士，出无敌国外患者，国恒亡
入境问禁
入国问俗
二竖为虐
二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰
二惠竞爽
七十从心所欲不逾矩
七十曰老，而传
七十致仕
七教
七月流火，九月授衣
八卦
八政
八十、九十曰耄
八卦以象告，爻彖以情言
九五之尊
九世之仇
九锡之礼
九节五正
九经九纬
九德之歌
十年生聚，十年教训
十有二岁
十有二土
十目所视，十手所指
十室之邑，可以逃难
十世可知，百世可知也
二十而冠，始学礼
乃经土地，而井牧其田野
卜昼卜夜
力尽则怼
又弱一个
几微
三画
三赐不及车马
三夜不息烛，思相离也
三老五更
三十而立
三十曰壮，成室
三十而有室，始理男事
三加弥尊，喻其志也
三命不齿
三月不违仁
三月不知肉味
三人行，必有我师焉
三以天下让，民无得而称焉
三省吾身
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
三日不举乐，思嗣亲也
三年待放
三年无改于父之道，可谓孝矣
三年学，不至于谷，不易得也
三思而后行
三岁贯女，莫我肯顾
三纲五纪
三阳开泰
三才
三谏不从则去
三代之礼
三世内娶
三坟五典
三折肱知为良医
子无失道，何怨于人
子路有闻未之能行，唯恐有闻
子之所慎：齐、战、疾
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
子不语怪、力、乱、神
子以四教：文、行、忠、信
子钓而不纲，弋不射宿
子温而厉，威而不猛，恭而安
子罕言利与命与仁
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我
子退朝，曰：“伤人乎？”不问马
子卯不乐
子囊城郢
子不复仇，非子也
子女之教
子既生，不免乎水火，母之罪
子既死，父不忍称其名
子以母贵
子姓兄弟
亡国之社
亡无日矣
亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣
亡者侮之，乱者取之
万物资始
万物化生
万物之所成终而所成始也
万物非天不生
万物皆备于我
万乘之国
万有之化，流行而成用
万世不易
万世无疆之休
万寿无疆
万福攸同
卫鹤乘轩
上以风化下，下以风刺上
上慎旃哉，犹来无止
上无天子，下无方伯
上之所为，民之归也
上帝甚蹈，无自昵焉
上帝临女，无贰尔心
上帝时歆，下民祗协
上帝引逸
上帝板板，下民卒瘅
上好礼民不敢不敬，上好义民不敢不服，上好信民不敢不用情
上好礼，则民易使也
上泄则下闇，下闇则上聋
上平曰原，下平曰隰
上下不相得则恶矣
上下同力
上下其手
上下勤恤，乃受天命
上下同心
上下交征利而国危
上下无常，非为邪也
上不骄，下不倍
上不全尊，下不全卑
上不在天，下不在田，中不在人
上慢下暴
上栋下宇，以待风雨
上交不谄，下交不渎
上烝下报
上之变下，犹风之靡草
上行下效
下民之孽，匪降自天
下车伊始
大夫闻君之丧，摄主而行
大夫强而君杀之，由三桓始也
大夫三庙
大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫
大夫以君命出，进退在大夫
大夫闻大夫之丧，尸事毕而往
大夫受命不受辞
大义虽明，微言未析
大义灭亲
大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿
大明始终
大人者，言不必信，行不必果，惟义所在
大人者，正己而物正者也
大蜡八祭
大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩
大而化之之谓圣
大美大恶
大化滂流
大富则骄，大贫则忧
大邦畏其力，小邦怀其德
大国过小邑，小邑必饰城而请罪
大同
大昕之朝
大兴土木
大法小廉
大比之年
大田之礼
大均之礼
大食三宥
大庙大室
大圭不琢，美其质也
小康
小心翼翼
小之能敌大也，小道大淫
小不忍则乱大谋
小惩而大诫
小者易知，大者难见
小人怨汝詈汝，则皇自敬德
小人之泽五世而斩
小人以小善为无益而弗为，以小恶为无伤而弗去
山南为阳
山崩地裂
山林薮泽之利与民共
山有木，工则度之；宾有礼，主则择之
及瓜而代
马齿徒增
马首是瞻
凡有血气，皆有争心
凡今之人，莫如兄弟
凡官民材必先论之
凡语于郊者，心取贤敛才焉
凡学之道，严师为难
凡治人之道，莫急于礼
习以为常
与不仁人争，明无不胜
与时俱进
与其杀不辜，宁失不经
与其所可与
与其进也，不与其退也
与正而不与贤
与民争利
与民同乐
与天同者大治，与天异者大乱
与天戾，虽劳不成
与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶
与人为善
与人不求备，检身若不及
与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡
与子同仇
于盾也，见忠臣之至
于嗟女兮，无与士耽
于经无征
于许世子止，见孝子之至
于外，道而不显；于内，讳而不隐
女子十五而许嫁，二十而嫁
义形于色
义有可取，择善而从
义刑义杀，勿庸以人次
义不讪上，智不危身
义不后其君
义之至，辞父之命而不为不承亲，绝母之属而不为不孝慈
义，人之正路也
义而后行
义，艺之分，仁之节
义理，礼之文也
义理昭明
义然后取，人不厌其取
千里一曲
千里而袭人，未有不亡者也
千乘之国
千人唱，万人和
千变万化
千言万语
千头万绪
久则难变
久非其位，安得禽也
久无事则聘
广大配天地，交通配四时
广大悉备
广土众民，君子欲之，所乐不存焉
广则容奸
广博易良
川流不之不匮，不忧其逝也，有继之者尔
凡动息则静，静非对动者也；语息则默，默非对语者也
凡教在初，而法在始
凡物以猛为本者，则患在寡恩；以爱为本者，则患在寡威
凡物，穷则思变，困则谋通
凡物必有合
凡人之性，莫不善义
凡人未见圣，若不克见；既见圣，亦不克由圣
凡养生者，莫精于气
凡事预则立，不预则废
凡事察之贵精，守之贵一
己所不欲，勿施于人
已明者去之，未明者著之
乡人之善者好之，其不善者恶之
乡愿，德之贼也
乡党以齿
口惠而实不至
口无斁言，身无斁行
士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也
士不可以不弘毅，任重而道远
士之治有期，期内治听，期外不听
士之失位，犹诸侯之失国
士依于德，游于艺
士、庶人不仁不保四体
士穷不失义，达不离道
士而怀居，不可为士也
士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义
工欲善其事，必先利其器
工以纳言，时而飏之
之子于归，宜其室家
之子于归，远送于野
之子于征，劬劳于野
丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家
山出器车，河出马图
土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大
土均之法
乞醯掠美
己欲立而立人，己欲达而达人
四画
犬马之劳
从兽无厌
从其大体为大人，从其小体为小人
从善如流
从谏弗咈，先民时若
从父之令，焉得为孝
从一而终
孔门弟子三千，贤人七十二
孔子，圣之时者也
孔子泣麟
孔子行乎季孙，三月不违
比踵而立
币厚则伤德，财侈则殄礼
币重言甘
予取予求
不使无耻
不善嘉事
不易乎世，不成乎名
不易之地
不共戴天
不疾而速，不行而至
不娶同姓
不苟言笑
不丧出母
不事王侯，高尚其事
不胜其任
不胜而往，咎也
不烦不挠，淡泊不失
不丧其节，不昵其情
不见利而不劝，不威不惩
不见而章
不见天之使四时，而四时不忒；不见圣人使百姓，而百姓自服
不忘其本
不获二毛
不凝滞而与物推移
不恃威制，得物之识，故物无违
不期而遇
不役思虑，而失得自明；不劳探讨，而吉凶自著
不失齐国
不食其言
不食之地
不祧之祖
不废君命
不骄不淫
不乐葆大
不重创
不若于道者，天绝之
不狎敌，不迩怨
不土其地，不分其民
不足乎扬
不伐丧
不即人心
不毛之地
不绝如缕
不绝于耳
不鼓不成列
不丰不杀
不一而足
不畏强御
不近刑人
不成禽不献
不立其位
不擒二毛
不轨不物，谓之乱政
不备不虞，不可以为师
不辨菽麦
不逞之徒
不宁唯是
不腆之仪
不刊之书
不穀
不私为宝
不尊不畏，不神不化
不常之变者，谓之异
不自为言，而为庶物群生言
不虐无告，不废困穷
不迩声色，不殖货利
不其或稽，自怒无瘳
不疑在躬
不道旧故
不吉不迪
不肩好货，敢恭生生
不可向迩
不可终日
不若于言者，人绝之
不可为典要，惟变所适
不可与谋
不可不察
不可畏也，伊可怀也
不可旷年无君
不可教训
不可逾越
不可救药
不可已而已者，无所不已
不可胜数
不可须臾离
不差毫发
不忮不求，何用不臧
不我以归，忧心有忡
不稼不穑
不遑启居，？狁之故
不思旧姻，求尔新特
不吊昊天，乱靡有定
不愧于人，不畏于夭
不愆不忘
不解于位，民之攸塈
不侮矜寡，不畏强御
不为则已，为则必成
不偏不倚
不明乎善，不诚乎身
不动而变
不动而敬，不言而信
不协于极，不罹于咎，皇则受之
不宝远物，则远人格；所宝惟贤，则迩人安
不刚不柔，厥德允修
不念旧恶
不患无位，患所以立
不患人之不己知，患不知人也
不迁怒，不贰过
不愤不启，不悱不发
不践迹，亦不入于室
不逆诈，不亿不信
不在其位，不谋其政
不怨天，不尤人
不仁者以其所不爱及其所爱
不仁而在高位是播其恶于众
不仁而得国者有之，不仁而得天下未有
不远千里
不夺不餍
不推恩无以保妻子
不得其所
不得其理，难以妄言
不得已
不得乎亲不可以为人
不违农时，谷不可胜食也
不信以幸，不可再也
不信仁贤，则国空虚
不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友
不孝有三，无后为大
不诚未有能动者
不言而喻
不曰“如之何”如之何者，吾未如之何也
不患寡而患不均，不患贫而患不安
不臧厥臧，民罔攸劝
不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足
不惟逸豫，惟以乱民
不惟厥终，终以困穷
不闻小人之劳，惟耽乐之从
不遑暇食，用咸和万民
不役志于享，惟事其爽侮
不敬厥德，早坠厥命
不矜细行，终累大德
不役耳目，百度惟贞
不清而入，洁清而出
不多而欲洁清，不贪数而欲恭敬
不至于和之所不能生
不和无德，不平无威
不顺天道，谓之不义
不顺乎亲，不信乎朋友
不顺乎亲不可以为子
不肃而成，不严而治
不侵伐且杀，则死者不恨，生者不怨
不暖不生，不清不成
不遐有愆，不愧屋漏
不虞之誉
不学墙面，莅事惟烦
不以仁政不能平治天下
不专君命
不与阴阳俱往来，谓之不时
不与之辞
不耻不若人，何若人有
不耻不仁，不畏不义
不能正其身，如正人何
不能以礼让为国，如礼何
不能独以威终成政，必有教化
不敢盘于游田，以庶邦惟正之供
不敢以父母之丧，废事天地之礼
不敢自专
不让则不和，不和不可以远征
不令不臣，天下之所恶也
不以著蔽微，不以众掩寡
不以刑制使物，而以观感化物
不以利为利，以义为利
不以六律不能正五音
不以乱治乱
不以尧之所以治民治民，贼其民也
不以舜之所以事尧事君，不敬其君也
不以一眚掩大德
不知则问，不能则学
不知稼穑之艰难，乃谚既诞
不知所从
不知言，无以知人也
不知来，视诸往
不以规矩不能成方圆
匹夫无罪，怀璧其罪
匹夫之勇
匹夫匹妇
匹马只轮
无以小害大，无以贱害贵
无以死伤生
无言不从
无言息妫
无言不雠，无德不报
无节于内者，观物弗之察
无天而生，未之有也
无天而行
无别无义，禽兽之道也
无辞不相接
无忠信之人，礼不虚道
无为致太平
无为其所不为
无为而治
无所增损
无所不让
无所不能
无所不通
无所不用
无所不至
无所不用其极
无所不继
无所不在
无礼义，则上下乱
无罪而就死地
无罪而杀士，则大夫可以去
无罪无辜，谗口嚣嚣
无恒产而有恒心者，惟士为能
无恒产者无恒心
无欲其所不欲
无政事，则财用不足
无父无君
无君子莫治野人，无野人莫养君子
无已大康，职思其居
无我恶兮，不寁故也
无信人之言，人实不信
无罪而戮民，则士可以徙
无衣无褐，何以卒岁
无良之君
无思百忧，只自重兮
无思远人，劳心忉忉
无然畔援，无然歆羡
无纵诡随，以谨无良
无弃葑菲
无功不受禄
无能为役
无怨无德
无民而能逞其志者，未之有也
无及寡，无畏众
无足道焉
无平不陂，无往不复
无妄之灾
无咎者，善补过也
无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平
无忿疾于顽，无求备于一夫
无敬，不能谓之为孝
无求生以害仁，有杀身以成仁
无虐茕独，而畏高明
无可奈何
无友不如己，过则勿惮改
无一不备
无偏无陂，遵王之义
无怠无荒，四夷来王
无稽之言勿听，弗询之谋勿庸
无总货宝，生生自庸
无辜吁天，秽德彰闻
无夺民时
无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路
无义而败
无依势作威，无倚法以削
无轻民事，惟难；无安厥位，惟危
天无常于物，而一于时，起一废一，终又复始
天无所言，而意以物
天有为政之理，不可不审
天有阴阳，人亦有阴阳
天有阴阳，地有柔刚，人有仁义
天不畀不明厥德
天不重与
天不言，以行与事示之
天不言，使人发其意
天道浃于上，人事备于下
天道福善祸淫
天道至教，圣人圣德
天道之常，一阴一阳
天道大数，相反之物不得俱出
天子斋戒受谏
天子之礼
天子祭天，诸侯祭土
天子、诸侯所亲者，唯长子、母弟
天子七庙
天子朝日
天子亲耕以供粢盛
天子八佾
天子世子，世天下
天子微，诸侯不享觐
天子讨而不伐
天子之地方千里，不千里不足以待诸侯
天子能荐人于天，不能使天与之天下
天子告朔
天子不仁不保四海
天下太平
天下为公
天下无生而贵者
天下仪表
天下为家
天下者无患，然后性可善
天下之恶一也
天下有道则现，无道则隐
天下和平
天下无道，以身殉道
天下同归而殊途，一致而百虑
天下通义
天下有道，礼乐征伐自天子出；天下无道，礼乐征伐自诸侯出
天下雷行，物皆不可以妄也
天下之本在国
天下之常，雷同之义
天下无二道，异治而同理
天下不心服而王者，未之有也
天下有道，以道殉身
天之生物，使之一本
天之常意在于利人
天之赋命，当待时而动
天之所生，地之所养，无人为大
天之意，并行而不相乱，浇滑而各持分
天之不可不畏敬
天之道，有伦有经有权
天之所为，有所至而止
天之气徐，寒不冻，暑不暍，不
暴卒
天之生物，必因其材而笃
天之好仁而近，恶戾之变而远
天之道，变而有常
天之所起其气积，天之所废其气随
天之所为弗作而成
天之欲利人，非直其欲利谷
天之所弃，天下弗佑
天之所坏，不可支也
天地革而四时成
天地不交，而万物不兴
天地盈虚，与时消息
天地之大德曰生
天地氤氲，万物化醇
天地设位，圣人成能；人谋鬼谋，百姓与能
天地之道，虽有不和者，必归之于和
天地生万物以养人
天地者，万物之本
天、地、人，万物之本也；天生之，地养之，人成之
天地之性，惟人为贵
天地之气而精，出入无形，物莫不应
天地之精所以生物者，莫贵于人
天地之气，合而为一
天地之物，乘于其泰而生，厌于其胜而死
天地之间，若虚而实
天地之可大，天地之可久也
天地必有纪，阴阳必有序
天地以和顺而为命，万物以和顺而为性
天地之情，正大而已矣
天地闭，贤人隐
天地玄黄
天地交而万物通，上下交而其志同
天地睽而其事同，男女睽而其志通，万物睽而其事类
天地鬼神恶满盈
无启宠纳侮，无耻过作非
天民者，达可行于天下而后行之者也
天将降大任于是人也
天覆地载
天机自完
天行健，君子以自强不息
天工人代
天聪明，自我民聪明
天吏逸德，烈于猛火
天经地义
天难谌，命靡常
天作孽，犹可违；自作孽，不可逭
天视自我民视，天听自我民听
天阴骘下民，相协厥居
天非虐，惟民自速辜
天文地理
天文
天一生水，地六成之
天弗为，使人行其中
天人合一
天德不可为首也
天覆无外，地载兼爱
天事功无已，终而复始，凡举归之以奉人
天实为之，谓之何哉
天保定尔，亦孔之固
天明畏，自我民明威
天积众精以自刚，圣人积众贤以自强
天执其道，为万物主
天志仁，其道也义
天时不如地利，地利不如人和
天时地利
天命靡常
天命无疆惟休，亦大惟艰
天生烝民，有物有则
天生德于予，桓魋其如予何
天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之
天尊于人
天尊地卑，乾坤定矣
天意难见，其道难理
夫妇有别
夫妇之道，以恒为贵
夫家之征
夫子温、良、恭、俭、让以得之
夫子之言性与天道，不可得而闻也
夫子之道，忠恕而已
夫子没而微言绝，异端起而大义乖
夫人不言，言必有中
夫人所以崇宗庙
夫死从长子
夫夫妇妇
夫善，众之主也
夫识物之动，则其所以然之理，皆可知也
夫变化之道，不为而自然
夫非忘象者，则无以制象；非遗数者，无以极数
夫令名，德之舆也
木本水源
木从绳则正，后从谏则圣
专滥之道
专诸刺僚
专心致志
专精一思，志不在他
专权擅势
专欲难成
以仁自裕，以义设入，鲜不乱矣
以仁安人，以义正我
以直报怨，以德报德
以笃父子
以誓教恤，则民不怠
以礼示之，天下国家可得而正也
以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚
以贤勇知
以诚为贵
以和为贵
以刑教中，则民不暴
以不教民战，是谓弃之
以乐语教国子
以约失之者鲜矣
以逊顺往，心说而安
以谏争僩静为宅，以礼义为道则文得
以欲从人则可，以人从欲鲜济
以儆效尤
以水济水
以孝烝烝，乂不格奸
以义制事，以礼制心
以义度人则难为人
以祀礼教敬，则民不苟
以责人之心责己，以爱己之心爱人
以其人之道，还治其人之身
以公灭私，民其允怀
以荡陵德，实悖天道
以民为土芥，是其祸也
以众不如吴，以必死不如楚
以嫌代嫌
以恶报恶
以财狱讼者，正之以傅别、约剂
以亲亲害尊尊
以大事小，乐天者也
以佚道使民，虽劳不怨
以世事教能，则民不失职
以善养人，然后能服天下
以善服人者，未有能服人者也
以小事大，畏天者也
以小人之心度君子之腹
以力服人
以不忍之心，行不忍之政
以天下与人易，为天下得人难
以生道杀民，虽死不怨杀者
以顺为正者，妾妇之道也
以理止争，狂戾为之销心；以饵劝竞，猜疑所由增妒
以审昭穆
以寡犯众
以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占
以通神明之德，以类万物之情
以道事君，不可则止
以道制欲，则乐而不乱
以人治人
以人望人则贤者可知已
以进为文
以虚受人，物乃感应
以理服人
止戈为武
仁者爱人，义者尊老
仁者所爱人类也，智者所以除其害
仁者，爱人之名也
仁者无敌
仁者无不爱也
仁者爱人
仁者先难而后获，可谓仁矣
仁者，其言也讱
仁者必有勇，勇者不必有仁
仁者不忧，知者不惑，勇者不
惧
仁者安仁，知者利仁
仁者能好人，能恶人
仁者以财发身，不仁者以身发财
仁者见仁，智者见智
仁者静、勇，不尚华饰
仁者以其所爱及其所不爱
仁者爱人，有礼者敬人
仁至义尽
仁人之言，其利博哉
仁人多寿
仁，人之安宅也
仁不胜道
仁不遗其亲
仁而不智，则爱而不别也；智而不仁，则知而不为也
仁而不武，无能达也
仁义制度，尽取之天
仁义忠信，乐善不倦，此天爵也
仁言不如仁声之入人深也
仁则荣，不仁则辱
仁之胜不仁也犹水胜火
仁道难备
仁在敬恕
仁，天心
五谷食物之性，天之所以为人赐
五物之书
五十步笑百步
五十命为大夫，服官政
五十曰艾，服官政
五十无车者，不越疆而吊人
五十而知天命
五百年必有王者兴
五常者：仁、义、礼、智、信
五孝之用则别，百行之源不殊
五世其昌
五行比相生而间相胜
五典克从，百揆时叙
五音六律
五日为期，六日不詹
五谷不升
六十称耋
六十曰耆，指使
六合同风，九州共贯
六鹢退飞
六服群辟，罔不承德
六亲和睦，交相爱乐，而家道正
六礼
文不犯顺，武不违敌
文献不足故也，足则吾能征之矣
文质彬彬，然后君子
文过饰非
文有不再袭，事有不再现
文德为贵，而威武为下
文辞不隐情，明情不遗文
文约而法明
文理密察
文公逆祀，去者三人
文王之战
文明以健，中正而应
凤凰于飞，和鸣锵锵
凤鸟不至，河不出图
丑类恶物
丑夷不争
心平气和
心苟无暇，何恤乎无家
心志不通
心之忧矣，曷维其已
心之忧矣，我歌且谣
心之忧矣，于我归处
心之忧矣，疢如疾首
心之官则思，思则得之，不思不得
心昏耳目塞
心腹之患
心则不竞，何惮于病
心有所维，意有所虑
心广体胖
心不在焉
心之忧矣，其谁知之
心不苟虑，必依于道
心诚求之，虽不中，不远矣
心胸开阔
心心相印
心宽大无不容
心所以全，体之力；君所以安，臣之功
心和平而不失中正
心悦诚服
风马牛不相及
风雨如晦，鸡鸣不已
风雨漂摇
风以动之，教以化之
尤而效之，其又甚焉
尤物
为君子儒，无为小人儒
为人主之道，喜怒必当义而
出，德厚于刑
为人子而不事父者，天下莫能以为可
为人师者，可无慎耶
为人谋而忠，与友交而信
为人孝弟，而好犯上作乱，鲜矣
为人臣者怀仁义以事其君
为人臣者无外交
为民上而不与民同乐者非也
为民父母
为政者每人而悦之，日亦不足矣
为政不难，不得罪于巨室
为政者不赏私劳，不罚私怨
为政以德，譬如北辰居其所而众星共之
为政而任刑，谓之逆天，非王道
为道也屡迁，变动不居
为机变之巧者无所用耻焉
为仁由己，而由人乎哉
为人弟者怀仁义以事其兄
为尊者，讳敌不讳败；为亲者，讳败不讳敌
为尊者讳，为亲者讳
为贤者讳
为山九仞，功亏一篑
为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱
为所欲为
为刍灵者善
为俑者不仁
为人子者怀仁义以事其父
长恶不悛，从自及也
长幼有序
长君之恶其罪小
长舌之妇，维厉之阶
长者在民上
父死子继
父父子子
父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正
父为子隐，子为父隐
父在，观其志；父没，观其行
父母在，不称老，言孝不言慈
父母之于子，虽有罪，犹欲其免
父母在，不远游，游必有方
父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧
父母之丧，至哀痛悲苦
父母俱存，兄弟无故，一乐也
父母之心人皆有之
父母之命，媒妁之言
父弑，雠不复，不敢葬
父子之义，长幼之序
父子有亲
父子之道，天性也
父不父则子不子，君不君则臣不臣
父子之道既形，慈爱之情自笃
父有子，子不得有父
父不受诛，子复雠可也
王者无外
王者之民皞皞如也
王事靡盬
王事多难，维其棘矣
王事多难，不遑启居
王者无敌，莫敢当也
王于出征，以匡王国
王道三纲，可求于天
王后亲蚕以供祭服
王克谨天戒，臣克有常宪
王惟位在德元，民惟刑用天下
王惠困穷，民服厥命
什一者，天下之中正也
什一而借
方以类聚，物以群分
方有类，物有群，则有同有异，有聚有分也
方岳之会
方求善之时，见恶而不释
方鸠僝功
方懋厥德，罔有天灾
方命圮族
方求恶之时，见善亦立行
方望之事
反常违例
反求诸己
反身而诚，乐莫大焉
升降揖让
今之屈，向之骄
今我不乐，日月其除
今者不乐，逝者其耋
公田稼不善，则非民
公卿大夫，此人爵也
水北为阳
水深火热
水流湿，火就燥
水火相息
水无质而流漪，火无体而章景
丰年补败
丰之为义，阐弘微细，通夫隐滞者也
中知以上
中规中矩
中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉
中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也
中道而废
中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣
中立不倚
中冓之言，不可道也
讥其所可讥
见龙在田
见微知著
见得思义
见善如不及，见不善如探汤
见义不为，无勇也
见过而自讼
见贤思齐，见不贤而内自省也
见利忘义，贪进忘旧
见利而让，义也
见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人
见乃谓之象，形乃谓之器
见始知终
见可而进
见善则迁，有过则改
见善者不能无好，见不善者不能无恶
女正位乎内，男正位乎外
飞龙在天
云行雨施
云集龙兴，虎啸风起
云龙风虎
元首丛脞，股肱惰，万事堕
元恶大憝
元者，善之长也
元首明，股肱良，庶事康
亢龙有悔
日乾乾，夕惕若
日月得天而能久照，四时变化而能久成
日月有明，容光必照
日月所照，霜露所坠
日月运行，一寒一暑
日居月诸，胡迭而微
日居月诸，照临下土
日就月将
日出而作，日落而息
日省月试，既廪称事
日新月异
日中则昃，月盈则食
日中为市
日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉
介于石
反复其道
反身修德
反言易辞
反天之道无成
引师而去
引重致远
引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣
引其天性，压其所憎，则言虽约，悦必布
开物成务
开而弗达则思
太节则智闇，太博则业厌
太上贵德，其次务施报
太极
内以自省，宜有惩于心
内无怨女，外无旷夫
内忧外患
内诸夏而外夷狄
内省不疚，何忧何惧
内省不疚，无恶于志
内治未得，不可以正外；本惠未袭，不可以制末
内动于心志，外见于事情，修身审己，明善心以反道
内不失己，外不废物
内刚而无险困之难，外顺而无违逆之乖
书不尽言，言不尽意
尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也
尺地莫非其有也，一民莫非其民也
毋以适遭之变疑平生之常
毋友不如己者
毋金玉尔音，而有遐心
毋身质言语
毋逝我梁，毋发我笱
气从神而成，神从意而出
气苟不治，虽满必虚
气同则会，声比则应
气贯长虹
凶年不修旧
勿以民淫用非彝，勿以殄戮用乂民
勿以小忿蒙旧德
勿宪宪之喜，勿泄泄之言
仆臣正，厥后克正；仆臣谀，厥后自圣
允恭克让
允矣君子，展也大成
允厘百工，庶绩咸熙
允迪厥德，谟明弼谐
火炎昆冈，玉石俱焚
车同轨，书同文
月去日来
月出皎兮，佼人僚兮
手舞足蹈
手足不苟动，必依于礼
手足无措
手如柔荑，肤如凝脂
斤斤计较
升堂入室
片言折狱
友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣
友也者，友其德也，不可以有挟也
巨室所慕，一国慕之
五画
市井之臣
对而不问
记问之学，不足以为人师
饥者易为食
仕非为贫也，而有时乎为贫
仕者世禄
幼吾幼以及人之幼
幼子常视毋诳
丘也幸，苟有过，人必知之
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善
加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣
加人一等
异端，害也
必也使无讼
叩其两端
他人有心，予忖度之
它山之石，可以攻玉
尔之远矣，民胥远矣；尔之教矣，民胥效矣
纠纠葛屦，可以履霜
汉有游女，不可求思
归宁父母
半途而废
左右逢源
左右有民，宣力四方
玄德升闻
玄鸟生商
仪不及物，惟曰不享
白驹空谷
白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也
白旄黄钺
白虹贯日
代虐以宽，兆民允怀
旧染污俗，咸与惟新
丕德忝位
丕远耇成人，宅心知训；求闻古先哲，用康保民
永言孝思，孝思维则
永肩一心
永念厥辟，宽绰厥心
犯而不校
犯上作乱
节哀顺变
节用而爱人
节性，惟日其迈
节欲顺行则伦得
节其过者防其不及
玉有似君子
玉不琢，不成器
巧言令色
巧言、令色、足恭，耻之
巧言如流，俾躬处休
巧言如簧
巧笑倩兮，美目盼兮
巧历不能定其算数，圣明不能为之典要
令德宜人
令行禁止
目不能二视，耳不能二听，手不能二事
目不斜视
目视正色
目惊而体失其容，心惊而事有所忘
弗能察，寂若无，能察之，无物不在
弗修规矩，不能正方圆；不吹六律，不能定五音
弗慎厥德，虽悔无追
弗虑无获，弗为无成
弗若于政，弗化于训，辟以止辟，乃辟
弗率训典，殊厥井疆，俾克畏慕
由止故乱
击暗释疑
穴居而野处
圣人治天下，使有菽粟如水火
圣人，人伦之至也
圣人，百世之师也
圣人立象以尽意，设卦以尽情伪
圣人见端而知本
圣人积聚众善以为功
圣人之行，莫贵于忠
圣人多其爱而少其严，厚其德而简其刑
圣人于鬼神，恃其公，报有德
圣人之心，与万物迁徙而不自失
圣人能见人之所不见
圣人于鬼神，畏之而不敢欺，信之而不独任，事之而不专恃
圣而不可知之之谓神
圣有谟训，明征定保
圣情幽远，末学难窥
圣者法天，贤者法圣
可与共学，未可与适道
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也
可欲之谓善
可与适道，未可与立
可久则贤人之德，可大则贤人之业
可杀不可辱
可与立，未可与权
议狱缓死
本性不仁，以礼孙接，不可深疾
本乎天者亲上，本乎地者亲下
乐民之乐者，民亦乐其乐
乐由天作，礼以地制
乐由中出故静
乐也者，圣人之所乐者
乐其所自生
乐其所自成
乐其友而信其道
乐不可极
乐则行之，忧则违之
乐天者保天下
乐天知命
乐以和其声
乐以天下，忧以天下
乐酒无厌
乐而不淫，哀而不伤
乐而不乱，复而不厌
乐土乐土
乐只君子，邦家之基
乐至则无怨，礼至则不争
乐过则淫，志穷则凶
乐者，乐也，人情之所不能免也
乐极生悲
母氏劬劳
母氏圣善，我无令人
母取其爱，而君取其敬，兼之者父也
母以子贵
兄弟阋于墙，外御其务
兄弟既具，和乐且孺
兄弟无远
兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣
兄死弟及
未仕者不敢税人
未知生，焉知死
未能事人，焉能事鬼
未见蹈仁而死者也
未见君子，惄如调饥
未见君子，忧心忡忡
未见君子，忧心弈弈；既见君子，庶几说怿
未见君子，忧心钦钦
未雨绸缪
未戾厥心，迪屡未同
未逾年之君
未知，焉得仁
处心积虑
处饰之终，饰终反素
处至困之地，用谋之时也
弁冕虽旧，必加于首
外专君命
外宽内深
外无贪而内清净
外强中干
世子，唯君之贰
世变风移，四方无虞
世禄之家，鲜克由礼
世治而民和
只闻其声，不见其人
只轮无反
功亏一篑
功多有厚赏，不迪有显戮
功加于时，德垂后裔
功崇惟志，业广惟勤
功近德远
功及子孙，光辉百世
功足以除恶
功之所以立者，不可不知也
立適以长，不以贤
立乎人之本朝而道不行，耻也
立天下之正位
立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义
立爱惟亲，立敬惟长
立身扬名
立子以贵，不以长
立不易方
四十而不惑
四十曰强，而仕
四十始仕，方物出谋发虑
四海困穷，天禄永终
四海之内皆兄弟
四海之滨，莫非王臣
四时行焉，百物生焉，天何言哉？
四时之比，父子之道
四时错行，日月代明
四征弗庭，绥厥兆民
四方之事
四方之听朝
四象
四维正纪，经纬仲序
四民
四圭有邸
四郊多垒
古之人修其天爵，而人爵从之
古之为政，爱人为大
古之学者比物丑类
古之为关也将以御暴，今之为关也将以为暴
古之学者为己，今之学者为人
古训是式，威仪是力
古人胥训告教诲，民无或胥诪张为幻
古今通达
古今虽殊，军国异容，中之为用，故未可远矣
古者不盟，结言而退
古者什一，藉而不税
出类拔萃
出入自师虞，庶言同则绎
出入相友，守望相助
出则事公卿，入则事父兄
出口入耳
出自幽谷，迁于乔木
出话不然，为犹不远
出于意表
出不正反，战不正胜
出曰祠兵，入曰振旅
出处默语
东方未明，颠倒衣裳
东征西夷怨，南征北狄怨
东西南北
东道主
平平左右，亦是率从
平意以静神，静神以养气
平地尺为大雪
平国以礼不以乱
厉兵秣马
灭此朝食
灭天理而穷人欲
灭其可灭，葬其可葬
正声感人，而顺气应之
正刑明辟
正心诚意
正厥事，典厥义
正棺于两楹之间，然后即位
正其道不谋其利，修其理不急其功
正直者得福
正朝夕者视北辰，正嫌疑者视圣人
正一而万物备
正家而天下定矣
正位凝命
正法
正言断辞
正在大夫
正名定分
正直无私
北门锁钥
民为贵，社稷次之，君为轻
民事不可缓
民居五土，所利不同
民信则服命从化
民可近，不可下
民劳乞康
民各有心
民之讹言，宁莫之惩
民之所归往
民之质矣，日用饮食
民之多幸，国之不幸也
民之所欲，天必从之
民弃不保，天降之咎
民坠涂炭
民惟邦本，本固邦宁
民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以辟四方
民罔常怀，怀于有仁
民罔迪不适，政罔迪不治
民无所好，君无以权；民无所恶，君无以畏
民无耻而巧利
民无淫朋，人无比德
民克敬，天惟畀矜尔；不克敬，天之罚于尔躬
民勤于财，则贡赋少
民心无常，惟惠之怀
民不犯则礼义成
民不堪命
民不顺如叛
民叛，其君穷矣
民勤于力，则功筑罕
民为寇盗
民有猷有为有守，君则念之
民为君本
民保于信
民生在勤，勤则不匮
民和年丰
民可使由之，不可使知之
民知所适，事无不济
民勤于食，则百事废
生有益于人，死不害于人
生于忧患，死于安乐
生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼
生财有道
生众食寡
生杀予夺
生事爱敬，死事哀戚
生不偶时
生而尊者骄，生而富者傲
生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又其次也
生在警戒，不在富也
生生之谓易
生称父，死称考，入庙称祢
生与来日，死与往日
生无爵，死无谥
冬日烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害
冬日可爱
冬与夏不能两行，草与稼不能两成
冬裘夏葛
失其民者，失其心也
失诸正鹄，反求诸身
失志为昏，失所为愆
失之毫厘，差之千里
失得勿恤，各有其司
失众出奔
皮之不存，毛将焉附
礼以道其志
礼以坊德
礼人而不答，则反其敬
礼不下庶人
礼闻取于人，不闻取人
礼尚往来
礼之近人情者，非其至也
礼之用，和为贵
礼器盛德也
礼自外作，故文
礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚
礼反其所自生
礼，抑过求不及
礼乐为用相须乃美
礼，可以安国家，定社稷
礼检人心，乐和人心，君子不可斯须离身
礼无不答
礼闻来学，不闻往教
礼无加货，事无二成
礼无不答，施无不报
礼无不敬，闻义则服
礼云礼云，玉帛也？乐云乐云，钟鼓也
礼，贫富有宜
礼本为有财者制
礼，体情而防乱
礼者，庶于仁、文，质而成体
礼者殊事，合敬者也
礼合天经地纬以备人事之吉凶
礼义者人之大端也
礼义由贤者出
礼，非夺之情，所以安其情
礼义不愆，何恤于人言
兰有国香，人服媚之
包藏祸心
发愤忘食，乐以望忧，不知老之将至云尔
发乎情，止乎礼义
发强刚毅
发号施令
发奋精思
发短心长
发凡起例
生死存亡
生死肉骨
末大必折
申包胥哭秦庭
申命行事
甘拜下风
甘言不为之动，害机不为之伤，斯不亦天下之至愉快者哉
甘言不迩，淡交不绝，则成功于望外，而朋聚于不谋
史不绝书
用人之勇去其怒
用下敬上，谓之贵贵
用夏变夷
用无常道，事无轨度，动静屈伸，唯变所适
用之则行，舍之则藏
用贵治贱
用我则可，不用则无乱其德
用人惟己，改过不吝
用人之仁去其贪
用贤治不肖
用其道，不弃其人
用上敬下，谓之尊贤
用人之知去其诈
叹为观止
六画
而食
肌肤之会
权衡轻重
军旅思险，隐情以虞
污尊抔饮
冰冻消释
庄敬日强，安肆日偷
负薪之忧
共食不饱，共饭不泽手
孙竹之管
汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵
汤沐之邑
抑强扶弱
迎刃而解
充实之谓美
充实而有光辉之谓大
伊尹，圣之任者也
仲尼不为已甚者
创业垂统
回也非助我者也，于吾言无所不说
邦有道，贫且贱也，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也
邦有道不废，邦无道免于刑戮
邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之
邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙
邦有道则知，邦无道则愚。其知也可及也，其愚不可及也
邦有道，谷；邦无道，谷，耻也
岁寒，然后知松柏之后凋也
色厉内荏
色容厉肃
戎狄是膺，荆舒是惩
老吾老以及人之老
老者安之，朋友信之，少者怀之
老夫灌灌，小子蹻蹻
圭璋之德
聿怀多福
芃芃黍苗，阴雨膏之
厌厌良人，秩秩德音
厌厌夜饮，不醉无归
杂佩以报
杂物撰德，辨是与非
关关雎鸠，在河之洲
江汉汤汤，武夫洸洸
江之广矣，不可方思
岂敢爱之，畏人之多言
岂不怀归，畏此简书
岂不夙夜？谓行多露
岂不怀归？王事靡盬，我心伤悲
岂不尔思，劳心忉忉
岂曰无衣？与子同袍
岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜
岂弟君子，无信谗言
岂有此理
似是而非
此六者教之所由废也
此一时彼一时
此四者，教之所由兴也
此疆彼界
并行不悖
匡其不及，绳愆纠谬
会其有极，归其有极
会以聚众
血流漂杵
牝鸡之晨，惟家之索
式敷民德
迈种德，德乃降，黎民怀之
协时月正日，同律度量衡
协于义，讲于仁，得之者强
后生可畏，焉知来者之不如今也
后稷稼穑
后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂
后非民罔使
后式典集，庶邦丕享
后德惟臣，不德惟臣
当务之急
当不义，则子不可以不争于父
当与不当，内反于心而定
当仁不让于师
尽善尽美
尽爱于母，尽敬于父
尽其道而死者正命也
尽其心者知其性
尽信《书》则不如无《书》
耳听正声
耳穷于隔垣，笙簧奏而不闻；心穷于诘旦，晴雨变而无备
耳聪目明
妄者，乱之始
妄臆为赝
存亡之机，得失之要，治乱之源，豫禁未然之前
存其心，养其性，所以事天也
争利忘义
因严以教敬，因亲以教爱
因事制义
因地制宜
夙兴夜寐，无忝尔所生
夙兴夜寐
夙兴夜寐，靡有朝矣
夙夜匪解
夙夜惟寅，直哉惟清
任官惟贤材，左右惟其人
任贤勿贰，去邪勿疑
任群臣无所亲
任人难慎，惟和惟一
尽意莫若象，尽象莫若言
字约易思，事省不繁
延年益寿
至诚专密
至诚而不动者未有之有也
至诚无息，不息博远
至于小大，无时或怨
至廉而威
至当归一，精义无二
至朴不文
至日闭关，商旅不行
至睽将合，至殊将通
至死不渝
至道弗学，不知其善
曲阁相通，以戒不虞
吐故纳新
吉凶不僭，在人；天降灾祥，在德
吉凶者，存乎人事也；变化者，存乎运行也
吉凶利害在于冥冥不可得见之中
吉人为善，惟日不足；凶人为恶，惟日不足
吉人之辞寡，躁人之辞多
危者使平，易者使倾
危邦不入，乱邦不居
阳而不散，阴而不密
阳童某甫
阳卦多阴，阴卦多阳
阳行不息，阴顺无疆
阳动不停，推陈致新
阳唱而阴和，男行而女随
阳秉阴受，雌雄相须
舟楫之利以济不通
耒耨之利，以教天下
仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后
仰不愧于天，俯不怍于人
仰饮惠泽，退惟私幸
仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故
仰则观象于天，俯则观法于地
设身处地
设而勿用
设卦观象
羽仪
观仁义之道，礼其本也
观民设教
观过知仁
观于海者难为水
观近臣以其所为主，观远臣以其所主
观贽之意，可以见其事
观物之动，而先觉其萌
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下
观我生进退
观其器知工之巧
观其发知人之知
观其会通，以行其典礼
观水有术，必观其澜
驯致其道
贞者，事之干也
贞一
伏节死义
年老志衰
吊死视疾
汲汲以求
兴于《诗》，立于礼，成于乐
兴于得众，殆于失人；裕于佥谐，蔽于偏信
兴师动众
兴利之要在于致之，不在于多少
兴灭国，继绝世
尧舜之道
伐柯伐柯，其则不远
伐不逾时
在府言府
在邦无怨，在家无怨
在上位不陵下，在下位不援上
在上不骄，高而不危
在下不获乎上，民不得而治
在明明德，止于至善
在朝言朝
在位者不能以恶服人
在理或当，何必求人
在天成象，在地成形
在家，制于父
在官言官
考礼修德
阴阳与天地参然后生
阴阳之气在上天亦在人
阴阳并行不同路，交会各代理
阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德
阴阳既和，群疑亡也
阴阳不测之谓神
阴阳之义配日月，易简之善配至德
阴阳错行
交相爱
交质子不及二伯
合九成规
合则从，不合则去
合兵血刃
合情饰貌，礼乐之事也
达心则言略
达不离道，故民不失望焉
百姓足，君孰与不足，百姓不足，君孰与足
百姓不亲，五品不逊
百年曰期颐
百尔君子，不知德行
百川沸腾，山冢崒崩
百而所思，不如我所之
百兽率舞
百官修辅，厥后惟明
百行孝为本
百物去其所与异，而从其所与同
百物皆有合偶
百乱之源，皆出嫌疑纤微
百室之邑，可以隐死
衣裳楚楚
衣裳之会
刑以防其奸
刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦
刑者德之辅
刑人非所近
刑人不在君侧
刑不上大夫
如其道，则舜受尧之天下不以为泰
如有王者，必世而后仁
如有所誉者，其有所试矣
如切如磋，如琢如磨
如川之方至，以莫不增
如月之恒，如日之升
如金如锡，如圭如璧
如山之苞，如川之流
如霆如雷
如见肝肺
如丧考妣
如火燎原
如虎如貔，如熊如罴
如释重负
列贵贱者存乎位
列土诸侯
讲信修睦
先筮后卜
先意承志
先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也
先人有夺人之心
先人后己
先利后义
先圣后圣，其揆一也
先圣先师
先名实者为人也，后名实者自为也
先行其言而后从之
先事后得
先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依
先其事，后其食，谓治身
先病服药，先乱任贤
先爱而后严，乐生而哀终
先言而后当谓智
先天而天弗违，后天而奉天时
先号后笑
先凡后目
名分不同，死称谓各异
名者，人治之大也
名正言顺
名山大川
名不虚生
名之审于是非，犹绳之审于曲直
名誉既闻，有司不举，有司之罪
动容周旋中礼者，盛德之至也
动天地，感鬼神
动其本者，不知静其末
动而不括，是以出而有获
动万物者莫疾乎雷，桡万物者莫疾乎风
动者，道之枢，德之牖也
动众则书
动静不失其时，其道光明
动静有常，刚柔断矣
讳而不隐，罪而不忽
讳而不盈
讳莫如深
传闻异辞
传为美谈
夷狄之民
夷狄之有君，不如诸夏之亡也
夷狄之国
夷狄之行
夷狄之俗
许世子不知尝药
许嫁，字而笄之
妇人二十承事君子
妇人夜出，不见傅、母不下堂
妇人不专行，必有所从
妇人之贽，枣栗腶修
妇人以贞为行
妇人八岁备数
妇人谓嫁曰归
安安能迁
安不忘危
安社稷，利国家
安社稷臣者，以安社稷为悦者也
安节之亨
安土敦乎仁
安居乐业
安忍无亲
安其学而亲其师
安富恤贫
地平天成
地主之谊
地大物博
再衰三竭
西狩获麟
西征则东国怨
西邻责言
同力度德，同德度义
同心相承则变化若神
同心同德
同度不同意
同者相益，异者相损
同声相应，同气相求
同于通理，异于职事
同门曰朋，同志曰友
同伦相介
同恶相求
同则相亲，异则相敬
众恶之，必察焉；众好之，必察焉
众非元后罔戴，后非众罔与守邦
众之不可以已也
众之所为，不可奸也
众怒难犯
众叛亲离
各居其所
各得其用
各得其序，不相逾越
各得其所
各如其序，各致其能
各骋胸臆
各从其欲，欲无所穷
各自为政
各司其职
各尽所能
光辉之盛
光明正大
光被四表，格于上下
光天化日
光前裕后
光可鉴人
华而不实
华元弃甲
成性存存，道义之门
成汤之道
成败由己，而由人乎哉
问我诸姑，遂及伯姊
问之弗知，弗措也
问圣人者，问其所为，而无问其所以为
问诸水滨
问鼎
行而无随，则乱于涂
行不由径，非公事未尝至于偃之室也
行者有裹囊
行天德者，谓之圣人
行天下之大道
行有不得者皆反求诸己
行有余力，则以学文
行己有耻，使于四方不辱君命
行善降百祥，不善降百殃
行迈靡靡，中心摇摇
行险挠幸
行远必自迩，登高必自卑
行前定，则不疚
行正世之义，守惓惓之心
行成于内，而名立于后世
行仁义而羞可耻
行人得牛，邑人灾也
行发乎迩，见乎远
行其吉事，则获嘉祥之应
行古人之道
行将就木
行从而言之
行修言道，礼之质也
行伪而坚
齐一变至于鲁，鲁一变至于道
齐庄中正
齐圣广渊
齐小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辞
齐大，非吾耦也
庆赏罚刑，异事而同功
庆赏罚刑，当其处不可不发
庆父不死，鲁难未已
杀无赦
杀人越货，暋不畏死
杀敌致果
杀鸡取卵
杀人而义
过则勿惮改
过犹不及
过而不改，是谓过矣
过时不祭，则失为人子之道
过制则乱，过作则暴
过有深浅薄厚，灾有简甚，不可不察
过防弗逐，不从奔之道
过而不悛，亡之本也
过而能改，善莫大焉
多助之至，天下顺之
多闻阙疑，多见阙殆
多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也
多僻之令，非谌之命
多才多艺
多而无溢，少而无绝
多其爱而少严，厚养生而谨送终
多乎什一，大桀小桀；寡乎什一，大貉小貉
多难兴邦
多行无礼，必自及也
多行不义必自毖
多陵人者皆不在
多货则伤于德，币美则没礼
祁奚举贤
师出有名
师者教之以事，喻诸德也
师者，所以学为君也
师出以律，失律凶也
师出不逾时
师克在和，不在众
师出无名
师直为壮
肉袒牵羊
肉食者鄙，未能远谋
死而后已
死而不朽
死生有命，富贵在天
死生契阔，与子成说
死丧之威，兄弟孔怀
死君难，臣道也
有德者必有言，有言者不必有德
有恒产者有恒心
有教无类
有诸己之谓信
有朋自远方来，不亦乐乎
有子七人，莫慰母心
有力如虎，执辔如组
有女如云
有女怀春，吉士诱之
有闻无声
有鸟高飞，亦傅于天。彼人之
心，于何其臻
有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人
有凤来仪
有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道
有其善，丧厥善；矜其能，丧厥功
有忍，乃有济；有容，德乃大
有所积重，则有所空虚
有否心者，不可借便埶，其质愚者，不与利器
有廉耻者，不生于大辱
有亲则可久，有功则可大
有天地然后万物生焉
有天疾者，不得入乎宗庙
有上下然后礼义有所错
有形易忖量，无兆难虑谋
有则送之，无则致哀
有司举之，王者不用，王者之过
有事而会，不协而盟
有死无二
有备无患
有道伐无道，天理也
有旨无简
有谏而无讪
自省为罪恶，则无可忧惧
自古皆有死，民无信不立
自暴者不可与有言
自伯之东，首如飞蓬
自然而然
自欺欺人
自食其言
自广以狭人
自绝于天，结怨于民
自暴自弃
自作不典，图忱于正
自责以备谓之明，责人以备谓之惑
自陈管见
自省悟以反道
自求口实
自然而定位者，天地也；自然而变通者，寒暑日月也
自然之质，各定其分，短者不为不足，长者不为有余
自相枘凿
自刽以下
自弃者不可与有为
守道不如守官
守身，守之本也
守约而施博者，善道也
近者悦，远者来
近者说服，远者怀之
近不失亲，远不失举
臣惟德称，用乂厥辟
臣不专大名
臣有大丧，君三年不呼其门
臣既死，君不忍称其名
臣子之义
臣义而行，不待命
臣治烦去惑者也，是以伏死而争
执子之手，与子偕老
执两用中
执牛耳
执绳而制四方
刚、毅、术、讷近仁
刚而无虐，简而无傲
刚坚然后阳道制命
刚柔相推而生变化
刚健不滞，文明不犯
刚健中正，纯粹精也
刚愎自用
刚气不怒，柔气不慑
防决不备，有水溢之害；网解不结，有兽失之患
防微杜渐
防闲以礼
好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身
好勇疾贫，乱也
好而知其恶，恶而知其美
好为人师
好善优于天下
好乐无荒，良士瞿瞿
好言自口，莠言自口
好生之德，洽于民心
好问则裕，自用则小
好不废过
好恶喜怒必当义乃出
好恶去就
好仁恶戾，任德远刑
好德不好刑
好用之式
七画
识礼乐之文者能述
沐稷靧粱
罕譬而喻
男子二十而冠，冠而列丈夫
男女授受不亲
男女有别
男女居室，人之大伦也
男女构精，万物化生
男子之贽，羔雁雉腒
男子三十而娶
更仆难数
报葬
孤陋寡闻
迎来送往
来者不拒
来而不往非礼也
陈善闭邪谓之敬
陈言而伏，静而正之
赤子之心
却之不恭
伯夷，圣之清者也
饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中
告知往而知来者
吾君不能谓之贼
吾身不能居仁由义谓之自弃也
吾不欲观之矣
吾不复梦见周公
吾未见好德如好色者也
吾无行而不与二三子者，是丘也
吾见其进也，未见其止也
诒厥孙谋，以燕翼子
弄瓦之喜
弄璋之喜
每有良朋，况也永叹
忾我寤叹，念彼周京
狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣
狂者进取，狷者有所不为
狂夫瞿瞿
何彼？矣，华如桃李
求仁而得仁，又何怨
求则得之，舍则失之
求有益于得也，求在我也
求全之毁
求之有道，得之有命
求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧
求民之莫
求无益于得也，求在外者
彻头彻尾
没世不忘
狃于奸宄，败常乱俗
孜孜不倦
严恭寅畏，天命自度
迓衡不迷，旁作穆穆
远乃猷裕，乃以民宁
远之有望，近之不厌
沈潜刚克，高明柔克
佑贤辅德，显忠遂良
歼厥渠魁，胁从罔治
沉乱于酒，畔官离次
沉湎冒色，敢行暴虐
戒之用休，董之用威
声闻过情，君子耻之
声依永，律和声
声音动静，性术之变尽于此
声音之道与政通
抚绥万方
抚民则后，虐民则雠
抚民以宽，除其邪虐
克、伐、怨、欲不行
克己复礼为仁
克明克类，克长克君，克顺克比
克明俊德，以亲九族
克勤于邦，克俭于家
克宽克仁，彰信兆民
克敬德，明俊民
忧民之忧者，民亦忧其忧
忧心悄悄，愠于群小
忧心殷殷
忧心如惔，不敢戏谈
忧心如酲
忧之也深，言之也切；虑之也远，说之也详
忧则气狂
希升堂者，必自开户牖；攀逸驾者，必骋殊轨辙
纯知轻思则虑达
纯佑秉德，迪知天威
里仁为美，择不处仁，焉得知
里藏泰实则气不通，里藏泰虚则气不足
忘我大德，思我小怨
忘义殉利
体以致用，用以备体
体莫贵于心，养莫重于义
泛爱群生，不以喜怒赏罚
系心于微而致之著
弃咎若有疾
弃营劳心，苦志尽情，头白齿落，尚不合自录也
走万里而必至
饮食男女
极重难返
极饰则实丧也
折足覆？
利用厚生
利用安身，以崇德也
利者，盗之本
利者，义之和也
穷则变，变则通，通则久
穷不失义，故士得己焉
穷民而无告者
穷变极诈，诈尽力竭，祸大及身
穷神知化
穷理尽性
穷理入神，其德崇也；兼济万物，其业广也
穷本知变，乐之情也
穷则独善其身，达则兼善天下
形色，天性也
形如槁木，心如死灰
形而上者谓之道，形而下者谓之器
形非神不运，神非形不凭
形躁好静，质柔爱刚，休与情反，质与愿违
形失所运，死者之所以有耳目而无视听；神失所凭，妖异所以有影响而无性情
拟诸其形容，象其物宜
拟人必于其伦
拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化
时使薄敛
时止则止，时行则行
应天顺人
应民所求，合其所望，故大得民也
应天因时之化，威武强御以成
劳民劝相
劳谦君子，万民服也
劳而不伐，有功而不德，厚之至也
劳心者治人，劳力者治于人
纳约自牖
即鹿无虞，惟入于林中
亨者，嘉之会也
寿考景福
寿终正寝
寿有短长，养有得失
寿夭损益者皆人
佚而不反
两仪
坐视不救
坐以待旦
坐而论道，谓之王公
听其言而观其行
听言则答，谮言则退
听远音，闻其疾不闻其舒
位卑而言高，罪也
位近则疑，远则不疑
位异则异所向，时殊则殊所施
位不期骄，禄不期侈
财尽则怨
私田稼不善，则非吏
孝悌之义
孝子不匮，永锡尔类
孝子孝妇缘天之时，因地之利
孝子扬父之美，不扬父之恶
孝子当申母恩
孝友于兄弟，克施有政
孝，友于兄弟，施于有政
孝，德之本也
孝无终始，而患不及者，未之有也
孝者，人之高行
孝者，三才之经纬，五行之纲纪
孝，始于事亲，终于立身
孝，父母唯其疾之忧
孝，色难
孝，无违
孝悌也者，其为仁之本与
孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言
弟子入则孝，出则弟
怀哉怀哉，曷月还归
怀恶而讨，虽死不服
怀保小民，惠鲜鳏寡
身不行道，不行于妻子
身正而天下归之
身体力行
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也
身行正道
身贤，贤也，使贤，亦贤也
乱世不沮
乱匪降自天，生自妇人
乱臣贼子
乱之初生，僭始既涵；乱之又生，君子信谗
乱之所生也，则言语以为阶
乱名改作
乱人之纪
杆穿皮蠹
旷年无君
兵车之会
兵事以严终
兵临城下
床第之私
言内尽于己，外顺于道
言近而指远者，善言也
言无实不祥
言语必信，非以正行也
言语之美，穆穆皇皇
言非礼义谓之自暴也
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣
言必信，行必果
言必闻声，行必见成
言必先信，行必中正
言必虑其终，行必稽其敝
言之无文，行而不远
言之不出，耻躬之不逮也
言之不怍，则为之也难
言之者无罪，闻之者足以戒
言念君子，温其如玉
言简意赅
言从而行之
言有物而行有格
言伪而辩
言容詻詻
言不过辞，动不过则
言不苟造，论不虚生
言不可逝，无易由言
言顾行，行顾言
言前定，则不跲
言满天下无口过，行满天下无怨恶
言思可道，行思可乐
言行，君子之枢机
言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意
言而无信
言而不语
言而无行
言归于好
言犹在耳
言以考典，典以志经
言高则旨远，辞约则义微
言高趣远，文丽旨深
宋襄之仁
困兽犹斗
呜呼哀哉
含沙射影
含弘光大，品物咸亨
含章可贞
含垢纳污
余勇可贾
我欲仁，斯仁至矣
我非生而知之者，好古，敏以求之者
我东曰归，我心西悲
我有嘉宾，中心喜之
我友敬矣，谗言其兴
我心忧伤，惄焉如捣
我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也
我徂东山，慆慆不归
我之怀矣，自诒伊阻
我思古人，实获我心
我行我素
我不自正，虽能正人，弗予为义
我无之而求诸人，我有之而诽诸人，人所不能受也
我无尔诈，尔无我虞
我武惟扬
我以不贪为宝
灵辄报恩
君子之居，何陋之有
君子之交淡如水
君子淡以成，小人甘以坏
君子恭敬、撙节、退让以明礼
君子不亲恶
君子之爱人也以德
君子去仁，恶乎成名
君子不可夺人之亲
君子怀德，小人怀土
君子举大事必慎其终始
君子乐得其道，小人乐得其欲
君子如欲化民俗，其必由学
君子之教喻也
君子察于此三者可以有志于学矣
君子于玉，比德焉
君子不失足于人
君子之教，必由其本，顺之至
君子无礼不动，无节不作
君子无物不在礼
君子深造之以道，欲其自得也
君子之泽五世而斩
君子不以其所以养人者害人
君子所以异于人者，以其存心也
君子有终身之忧，无一朝之患
君子以仁存心，以礼存心
君子之所为，众人固不识也
君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟然
君子事君，务引其君以当道、志于仁而已
君子不亮，恶乎执
君子有三乐，而王天下不与存焉
君子所性，大行不加，穷居不损，分定故也
君子之志于道，不成章不达
君子之守，修其身而天下平
君子行法以俟命而已矣
君子远庖厨
君子有不战，战必胜
君子务本，本立而道生
君子怀刑，小人怀惠
君子行于天下也，义之与比
君子喻于义，小人喻于利
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是
君子无所争，必也射乎
君子思不出其位
君子耻其言而过其行
君子欲讷于言而敏于行
君子周而不比，小人比而不周
君子多乎哉？不多也
君子不重则不威，学则不固
君子当慎其所习也
君子明道，小人矜名
君子之言，不下带而道存焉
君子和而不同，小人同而不和
君子学道则爱人，小人学道则易使也
君子易事而难说也，小人难事而易说也
君子泰而不骄，小人骄而不泰
君子而不仁者有也，未有小人而仁者
君子上达，小人下达
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之
君子有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫
君子病无能焉，不病人之不己知也
君子疾没世而名不称焉
君子求诸己，小人求诸人
君子矜而不争，群而不党
君子不以言举人，不以人废言
君子不器
君子之人，谦卑自牧，无所竞争
君子固穷，小人穷斯滥矣
君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义
君子周急不继富
君子贞而不谅
君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗
君子食无求饱，居无求安
君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也
君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫
君子坦荡荡，小人长戚戚
君子不忧不惧
君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷
君子敬而无失，与人恭而有礼
君子成人之美，不成人之恶
君子之德风，小人之德草
君子以文会友，以友辅仁
君子于役，不知其期
君子万年，福禄宜之
君子如届，俾民心阙；君子如夷，恶怒是违
君子如怒，乱庶遄沮；君子如祉，乱庶遄已
君子屡盟，乱是用长；君子信盗，乱是用暴
君子陶陶
君子之道，本诸身
君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则
君子在野，小人在位
君子所，其无逸
君子怒则自说以和
君子不耻其困，而耻其所以穷
君子之道有贵于让者
君子笃于礼，薄于利
君子察物之异，以求天意
君子终日言不及利
君子喜则收之以正
君子不隐其短
君子治身，不敢违天
君子之祭，恭亲之，致其中心之诚
君子惧则实之以精
君子贵一
君子显之于服，而勇武者消其志于貌
君子生以辱，不如死以荣
君子以天下为忧
君子不避外难
君子慎小物而无大败
君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支
君子以成德为行
君子尚消息盈虚，天行也
君子以远小人，不恶而严
君子以言有物，而行有恒
君子以同而异
君子忧则舒之以意
君子豹变，小人革面
君子居则观其象而玩其辞；动则观其变而玩其占
君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱
君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求
君子道长，小人道忧也
君不密则失臣；臣不密则失身，几事不密则害成
君子以文明为德
君子以言必有物，而口无择言；行必有恒，而身无择行
君子恶兵以利动
君子量力
君子矜人之厄，小人幸人之厄
君子谢过以质，小人谢过以文
君子时然后言，人不厌其言
君子之祭，敬而不黩
君子辟内难，不辟外难
君子为国必有三年之委
君子不厄人
君子不念旧恶
君不君，臣不臣
君子不欲多上人
君子有远虑，小人从迩
君子非无贿之难，立而无令名之患
君子贵其身而后能及人
君弑，贼不讨，不敢葬
君弑，臣不讨贼则非臣
君为善，民亦化之为善
君仁莫不仁
君臣之礼
君臣之义
君臣之分
君臣有义
君人者必时视民之所勤
君不尸小事
君义莫不义
君视臣如手足，则臣视君如腹心
君君臣臣
君君臣臣，父父子子
君使臣以礼，臣事君以忠
君德罔小，万邦惟庆；不德罔大，惟坠厥宗
君修厥身，允德协臣
君罔以辩言乱旧政，臣罔以宠利居成功
君是不蘉，乃时不永
君意不比于元，则动而失本
君视臣如土芥，则臣视君如寇雠
君之所好，民必从之
君正莫不正
君临天下
君若赘旒
君死国灭
君闻大夫之丧，去乐卒事
君亲割，夫人亲舂
君视臣如犬马，则臣视君如国人
社稷之主，不可以轻，轻则失众
社稷无常奉，君臣无常位
社稷之主
进退维谷
进退失据
进退无恒，非离群也
进善诛恶，绝诸本而已
进德修业
进则无应，退无所守
进思尽忠，退思补过
进思尽忠，退思补过
志至焉，气次焉
志不可满
志于道，据于德，依于仁，游于艺
志敬而节具，则君子予之知礼
志意随天地，缓急仿阴阳
志平而气正
志为质，物为文，质文两备，然后礼成
志以道宁，言以道接
志以发言，言以出信，信以立志
邻于善，民之望也
作而行之，谓之士大夫
作善，降之百祥；作不善，降之百殃
作威杀戮，毒痡四海
作威作福
作德心逸日休，作伪心劳日拙
作事谋始
作事不时
作事威克其爱，虽小必济
违强陵弱，非勇也
违法乱纪
尾大不掉
良禽择木
改为之贵，绎为之贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣
改头换面
改步改玉
改命创制
投诸四裔
投我以木瓜，报之以琼琚
投我以桃，报之以李
投其所好
妖由人兴
八画
述而不作，信而好古
油然而生
苦其难而不知其益
苛政猛于虎
细人之爱人也以姑息
往者不追
往者不悔，来者不豫
往而不来，非礼也
宝珠玉者，殃必及身
殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也
杯水车薪
呻其占毕
始条理者智之事也
责难于君谓之恭
枉者己未有能直人也
固国不以山豀之险
斧斤以时入山林，材木不可胜用也
质直好义，察言观色
郁郁乎文哉！吾从周
朽木难雕
贫贱不能移
贫贱不慑
贫而无怨难，富而无骄易
贫而无谄，富而无骄，未若贫而乐，富而好礼者也
贤贤易色
贤者狎而敬之，畏而爱之
贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言
贤者在位
贤者以其昭昭使人昭昭
贤君必恭俭礼下，取于民有制
佌佌彼有屋，蔌蔌方有谷
昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏
昔我往矣，黍稷方华；今我来
思，雨雪载涂
宜兄宜弟，令德寿岂
宜尔子孙，振振兮
宜尔室家，乐尔妻帑
宜鉴于殷，骏命不易
妻离子散
妻子好合，如鼓琴瑟
呦呦鹿鸣，食野之苹
昏以为期，明星煌煌
泌之洋洋，可以乐饥
青青子衿，悠悠我心
驾言出游，以写我忧
泾以渭浊，湜湜其沚
黾勉同心
黾勉从事，不敢告劳
肃肃宵征，夙夜在公，寔命不同
委蛇委蛇，自公退食
脉胳贯通
波涛汹涌
空空寂寂
空空如也
枝枝相对，叶叶相当
的然日亡
诚身有道，不明乎善不诚其身矣
诚者天之道也
诚者自成也
诚者物之终始，不诚无物
诚则明，明则诚
诚其意，毋自欺
狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽其力
苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫
苗之莠，粟之秕
念彼共人，涕零如雨
念念不忘
念兹在兹
念终始典于学，厥德修罔觉
尚有尔土，尚宁于止
尚左尚右
秉德明恤
详乃视听，罔以侧言改厥度
迪屡不静，屑播天命
图厥政，莫或不艰
询于刍荛
询事考言
罔游于逸，罔淫于乐
罔曰弗克，惟既厥心；罔曰民寡，惟慎厥事
罔或无畏，宁执非敌
罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲
忿恤忧恨，生之伤，和说劝善，生之养
放于利而行，多怨
放之四海而皆准
泳其末而不践其源，股其道而未臻其极
实事求是
受禄无丧，奄有四方
受其始者，不能辞其终
和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命
和衷共济
和而不流
和者，天地之所生成
和者，天之正
取长补短
取妻如之何？匪媒不得
取之以时，用之有节
取不苟得
取贤敛才
昊天不傭，降此鞠讻；昊天不惠，降此大戾
昊天生五谷以养人
卒不为死，当敌而弱
性相近，习相远
性待渐于教训，而后能为善
英俊豪杰
建无穷之基，有无穷之闻
建官惟贤，位事惟能
建邦设都
建制之术，贵得贤而同心
建国君民，教学为先
诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗
诗言志，歌永言
《诗》、《书》、执礼，皆雅言也
《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨
《诗》道志，《礼》制节，《春秋》正是非
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣
物莫无邻，察视其外，可以见其内
物莫不应天化
物以同类为朋，类以相从为协
物以类相召
物以群分
物之所由然，其于人切近
物之所居，不可以恒，宜与世升降，有时而遁也
物无妄然，必由其理
弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下
拘守其一，而欲蔽其全
性情以有节而正，功效以易地而施
卷土重来
雨晴淫则虹霓炫，列星陨则顽石成
雨雪瀌瀌，见？曰消
范围天地之化而不过，曲成万物而不遗
刳舟剡楫
备物致用，立成器以为天下利
备万物之形象，穷天下之能事
参伍以变，错综其数
枢机之发，荣辱之主也
弥纶
法象莫大乎天地，变通莫大乎四时
卦有小大，辞有险易
卦以存时，爻以示变
虎视眈眈
虎尾春冰
虎变
茂育
贯鱼之次
坤至柔而动也刚，至静而德方
学业有成
学非而博
学然后知不足，教然后知困
学学半
学于古训乃有获
学古入官，议事以制，政乃不迷
学以聚之，问以辩之
学者，觉悟未知也
学自外入，至熟乃久
学而不思则罔，思而不学则殆
学而时习之，不亦说乎
学而不厌，诲人不倦
学如不及，犹恐失之
学之弗能，弗措也
学问思辨
学逊志，务时敏，厥修乃来
学问之道无他，求其放心而已矣
忠言逆耳
忠告而善道之，不可则止，无自辱也
忠信如丘者，不如丘之好学也
忠信，礼之本也
忠信得之，骄泰失之
忠信乃所存，骄泰乃所亡
忠信，所以进德也
或栖迟偃仰，或王事鞅掌
或燕燕居息，或尽瘁事国
或不知叫号，或惨惨劬劳
或出入风议，或靡事不为
或跃在渊
或息偃在床，或不已于行
练主用栗
夜以继日
夜不闭户
夜不成寐
咎由自取
拑马而秣
周流六虚，上下无常，刚柔相易
周于利者凶年不能杀，周于德者邪世不能乱
周余黎民，靡有孑遗
周虽旧邦，其命维新
周道如砥，其直如矢
周爰咨询
周而复始
金革之事
金兰之交
定而后静，静而后安，安而后虑，虑而后得
顺祀，叛者五人
朋酒斯飨，曰杀羔羊
朋家作仇，胁权相灭
朋党比周
朋友有信
朋友相卫不相迿
拨乱反正
易其田畴，薄其税敛，民可使富也
易与天地准，故能弥纶天地之道
易之忧患
易以知险，简以知阻
易兼常变，礼惟贞常
易者，正义明道之教，而非谋利计功之术
易子而食
易衣而出
采采卷耳，不盈顷筐
采采芣苢，薄言采之
采善不遗小，掇恶不遗大
采毫毛之善，讥纤芥之恶
卑不尸大功
宗庙之事
胁之以威
鸣鼓而战
直而温，宽而栗
直而不显
直情径行
败师之道
废天伦，忘君父
废长立幼
鱼与熊掌不可兼得
鱼菽之祭
鱼烂而亡
事亲，事之本也
事在易而求诸难
事半功倍
事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨
事父母竭其力，事君致其身，交友言而信
事君人者，事是君则为容悦者也
事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣
事君尽礼，人以为谄也
事君，敬其事而后其食
事君犹事父
事有其节，则物之所同守而不散越也
事前定，则不困
事事有备
事无大小，物无难易
事无失谋
事天不备，虽百神犹无益
事不师古，以克永世，匪说攸闻
事不逾矩
事不当其势则不切
事成则功立
征伐自诸侯出
征伐自大夫出
丧不虑居，毁不危身
丧不以制
丧不贰事
丧欲速贫，死欲速朽
规求无度
幸灾乐祸
奉先思孝，接下思恭
奉不可失，敌不可纵
奉若神明
奉者当心，提者当带
析骸而炊
析骸以爨
析言破律
河图洛书
河鱼腹疾
河清难俟，人寿几何
泱泱大风
舍生取义
舍我其谁
舍己从人
舍矢如破
舍肉怀归
舍故讳新
制治于未乱，保邦于未危
制数度，议德行
制而用之谓之法
治天下必自人道始
治于人者食人，治人者食于人
治民祗惧，不敢荒宁
治乱在庶官
治则不可以不明，准绳不可以不正
治世之德，润草木，泽流四海，功过神明
治世不轻
治世之音安以乐，乱世之音怨以怒，亡国之音哀以思
治国之端在正名
治国者以积贤为道
治身者，务执虚静以致精
治历明时
治其流，则不如治其源
治人而不治，则反其智
治人七情修十义
治丝益棼
治乱持危
治国齐家
治命
贪色为淫，淫为大罚
贪得无厌
贪墨成风
贪天之功
季路一言
艰难险阻
降心相从
非人所能
非其有而取之者盗也
非其道，则一箪食不可受于人
非其鬼而祭之，谗也
非礼之礼，非义之义，大人弗为
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动
非货其吉，惟人其吉
非民攸训，非天攸若，人则有愆
非天夭民，民中绝命
非知之艰，行之惟艰
非法不言，非道不行
非无材能也，其施之不当，而处之不义
非一朝一夕之故，其所山来者渐矣
非我族类，其心必异
非辟之心
非诸人，行诸己，非教之道也
非异人任
非所怨勿怨
玩人丧德，玩物丧志
玩火自焚
邾文公卜迁于绎
彼苍者天，歼我良人
彼求我则，如不我得。执我仇仇，亦不我力
彼其之子，不称其服
彼君子兮，不素餐兮
彼竭我盈
狐裘羔袖
狐死正丘首
表正万邦
表里山河
表里如一
若夫为不善，非才之罪也
若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨
若网在纲，有条而不紊
若升高，必自下；若陟遐，必自迩
若敖氏之鬼
苟得其养，无物不长
苟有用我者，期月而已可也，三年有成
苟志于仁矣，无恶也
苟不至德，至道不凝
苟信不继，盟无益也
苟失其养，无物不消
宠绥四方
宠而不骄
宠而必骄，降而必憾
视死不救
视不胜犹胜
视其所以，观其所由，察其所安
视尔梦梦，我心惨惨
视而不见，听而不闻
视远惟明，听德惟聪
视于冥冥，听于无声
视民如子
视民如伤
视仁善邻，国之宝也
视容清明
变习易俗
变通者，趣时者也
变动以利言，吉凶以情迁
变化由其真，终始自相因
变古乱常，不死则亡
变古易常
变而不德，必加于戮
变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神
变天之道
斩草除根
知德者鲜矣
知礼乐之情者能作
知者乐水，仁者乐山
知之曰明哲，明哲实作则
知之为知之，不知为不知，是知也
知之者不如好之者，好之者不如乐之者
知不足，然后能自反
知其不可知，智也
知其心，救其失
知其不可为而为之
知其性则知天矣
知者诈愚
知者动，仁者静
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
知者无不知也
知者不失人亦不失言
知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也
知命者不立乎岩墙之下
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求
知修身则知治人，知治人则知治国
知远之近，知风之自，知微不显，可与入德矣
知者乐，仁者寿
知人则哲，安民则惠
知善而劝，知恶而耻
知崇礼卑
知变化之道者，其知神之所为乎
知微知彰，知柔知刚
知进退存亡，而不失其正
知难而退
知祸不止，祸莫大焉
知言
知死不辟，勇也
使人不以道，不能行于妻子
使人有礼，知自别于禽兽
使民以时
使宅百揆，亮采惠畴
使宫菟裘，吾将老焉
使仁者佐贤者，不使贤者佐仁者
诛恶而不得遗细大
诛意不诛辞
诛求无己
诛不填服
国将兴，必有祯祥；国将亡，必有妖孽
国有道，虽加刑，无刑也；国无道，虽杀之，不可胜也
国无六年之畜，曰急
国色天姿
国丧无日
国家之败，由官邪也
国无九年之畜，曰不足
国家之立，本大末小，是以能固
国家治则四邻贺，国家乱则四邻散
国之不可小，有备故也
国之本在家
国狗之瘈，无不噬也
国无三年之畜，曰国非其国
官不必备，惟其人
官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤
官得其能，任得其力
官得其体
官之失德，宠赂章也
官人，国之急也
所不虑而知者，其良知也
所厚者薄，无所不薄
所谓伊人，在水一方
所求乎子，以事父
所求乎弟，以事兄
所敬者寡而悦者众
所行从不足恃，所事者不可不慎
所欲必成，玩好必从
所求乎朋友，先施之
服田力穑
服者怀德，贰者畏刑
服美不称，必以恶终
居天下之广居
居下位而不获于上，民不可得而治也
居仁由义，大人之事备矣
居者有积仓
居敬而行简，以临其民。居简而行简，无乃大简乎
居处恭，执事敬，与人忠
居宠思危，罔不惟畏，弗畏入畏
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉
居之无倦，行之以忠
居上克明，为下克忠
居上不骄，为下不乱，在丑不争
居上位而不骄，在下位而不忧
居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严
居贤德善俗
居不获安，行无所适
居不失其正，动不失其应
居于尊位，而明于家道，则下莫不化矣
居安思危
居利思义，在约思纯
具体而微
怙乱灭国者无后
垂衣而治
垂拱而天下治
垂棘
择其善者而从之，其不善者而改之
择子莫如父，择臣莫如君
择师不可不慎
庚癸之呼
屈产之乘
屈其志而穷其力
明察秋毫
明明上天，照临下土
明发不寐，有怀二人
明辨是非
明德慎罚
明德惟馨
明扬侧陋
明试以功，车服以庸
明王立政，不惟其官，惟其人
明王慎德，四夷咸宾
明作哲，聪作谋，睿作圣
明刑弼教
明乎经变之事，然后知轻重之分
明罚敕法
明尊卑，定内外
明耻教战
股肱惟人，良臣惟圣
股肱耳目
股肱之力
拔来报往
拔本塞源
经德不回，非以干禄
经天纬地
经纶
其进锐者其退速
其身正，不令而行；其身不正虽令不从
其味无穷
其谁知之，盖亦勿思
其人如玉
其维哲人，告知话言，顺德之行；其维愚人，覆谓我僭
其仪一兮，心如结兮
其尔典常作之师，无以利口乱厥官
其心愧耻，若挞于市
其弼直，惟动丕应
其尊至德，巍巍乎不可以加
其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之
其德不爽，寿考不忘
其称名也小，其取类也大
其静也翕，其动也辟，是以广生焉
其旨远，其辞文
其出入以度，外内使知惧
其用不滞，其体不偏
其意质而明，其功切而大
其言曲而中，其事肆而隐
其貌不扬
其辞宏赡，理致渊弘
其静也专，其动也直，是以大生焉
果、达、艺，于从政乎何有
果行育德
终条理者圣之事也
终温且惠，淑慎其身
终而复始，穷则反本
终则有始，天行也
终日不食，终夜不寝，不如学也
终日乾乾，与时偕行
终身之忧
终其业，去之速
九画
狭则思欲
某子之不教，唯恐弗堪
语之不知，虽舍之可
拾级而上
拱手相让
昭然若揭
差之毫厘，谬之千里
茹毛饮血
很毋求胜，分毋求多
拜而后稽颡，颓乎其顺
适然者尊鬼，必然者任运
适时而中
说大人则藐之，勿视其巍巍然
柳下惠，圣之和者也
柳下惠不以三公易其介
恻隐之心，人皆有之
恻隐之心，仁之端也
恫瘝在抱
持疑犹豫，志无所定，以斯决事，未见所利
持其志，无暴其气
挟太山以超北海
省刑薄税
庠序之教
绘事后素
俎豆之事，尝闻；军旅之事，未学
是可忍，孰不可忍
是非之心，智之端也
诵习以时，学无废业
曷云其还？岁聿云莫
显允君子，莫不令德
洵有情兮，而无望兮
赳赳武夫
幽深玄远
悖入悖出
祖述尧舜
祖庙未毁
施诸己而不愿，亦勿施于人
施之悖，求之佛
宥过无大，刑故无小
便辟侧媚
殄戮多罪克用劝，开释无辜亦用劝
爰知小人之依，能保惠于庶民
爰及矜人，哀此鳏寡
爰居爰处，爰笑爰语
恪慎克孝，肃恭神人
珍禽奇兽
屏弃典刑，囚奴正士
逊志时敏
荡析离居，罔有定极
洞若观火
鬼神无常享，享于克诚
威克厥爱，允济；爱克厥威，罔功
威仪棣棣，不可选也
威仪抑抑，德音秩秩
荒坠祖绪，覆宗绝祀
柔远能迩
柔亦不茹，刚亦不吐
罚弗及嗣，赏延于世
钦明文思安安
钦若昊天
总逸定于中逵，控奔流于巨壑
总角之宴，言笑晏晏
济济多土
济美因乎纳谏，亏德由乎自贤
闻疑传疑，得末行末
闻过则喜
闻一知十
怒则气高
怒不至詈
养生之大者，乃在爱气
养心莫善于寡欲
览求微细于无端之处，诚知小之将为大也
赴千仞之壑，入而不疑
将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝
将恐将惧，置予于怀；将安将乐，弃予如遗
将欲无陵，固守一德
将帅不亲，士卒不使
秋毫之末
秋日凄凄，百卉俱腓
怨人不可迩
故易者，天地之道也，乾坤之德，万物之宝
故稚之与壮，壮之与老，形三变而神三就
故观变动者，存乎应；察安危者，存乎位
故者以利为本
故易者，所以经天地，理人伦，而明王道
统之有宗，会之有元，故繁而不乱，众而不惑
盈而又进，倾之道也
盈不可久也
施而能严，严而能施，健而能悦，决而能和，美之道也
契不明，讼之所以生也
骨肉之亲
绝仁弃义
绝已于天下则失义，绝天下于己则失仁
绝地之理
诬善之人其辞游，失其守者其辞屈
待谋于人而有则，则非适然之无端；听谋于鬼而无心，则非必然之有畛
待时而动
待文王而后兴者凡民
待价而沽
斫木为耜，揉木为耒
钩深致远
洗心革面
洗耳恭听
研几
神以知来，知以藏往
神也者，妙万物而为言者也
神无方而易无体
悦以行险，当位以节，中正以通
顺非而泽
顺手牵羊
顺天地，体阴阳
顺天者存，逆天者亡
顺乎天而应乎人
顺之则和，逆之则乱
顺其所同则吉，乖其所趣则凶
威天下不以兵革之利
威武不能屈
革命
保合太和
保民而王，莫之能御
突如其来
独夫民贼
独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深
独立不惧，遁世无闷
独居不成群，遭难莫之救
厚往薄来
厚下安宅
厚德载物
类族辨物
括囊，无咎无誉
首出庶物，万国咸宁
美事召美类，恶事召恶类
美轮美奂
美为文高而不夸，恶为臭眚毁折而不贬
美不私诸己，恶不播于人
品物咸章
品制万变，宗主存焉
品物流形
面伤不献
面有菜色
《春秋》无义战
《春秋》明得失，博而明，切而深
春秋大一统
春夏华荣，秋冬成实
春行秋令
春露秋霜
春霖之灌注，池沼溢而不为之止；秋潦之消落，江河涸而不为之增
祝发文身
笃于礼而薄于利
笃信好学，守死善道
勇而轻死
勇而不中礼谓逆
荣辱终身
荣华其言，妄生穿凿
追有功，显有德
复雠不除害
战不逐奔
战战兢兢，如临深渊，如履薄冰
诰誓不及五帝
柩在堂上，孤无外事
侄娣者，不孤子之意
贱人不可贵
贱不诔贵，幼不诔长
前目后凡
前徒倒戈
既公且信，何难何备
既晦而隐
既往不咎
既见君子，我心则降
既见君子，我心写兮
既见君子，乐且有仪
既见君子，并坐鼓瑟
既明且哲，以保其身
既嫁，制于夫
既而不可及
要绖服事
要盟可犯
贵子游弟
贵天赐且尊宗庙
贵德尊士
贵微重始
贵而无位，高而无民
贵人不可刑
贵人贱己
贵义不贵惠
贵教化而贱刑罚
贵仁义而贱勇力
贵为诸侯，必有所长
虽欲勿用，山川其舍诸
虽则如云，匪我思存
虽有周亲，不如仁人
虽有至贤，能为君亲含容其恶，不能为君亲令无恶
虽有文事，必有武备
虽劳无功
虽为天子，必有所尊
虽众不可恃也
亲近者不以言，召远者不以使
亲近以来远，公心以是非
亲圣近贤，若神明皆聚于心
亲亲之道
亲亲以三为五，以五为九
亲亲，仁也
亲亲而仁民，仁民而爱物
亲义慕贤
栋桡，本末弱也
栋折榱崩
政不正则君位危
政贵有恒，辞尚体要，不惟好异
政者，正也。子帅以正，孰敢不正
政教不行
政出多门
政以贿成
政以一其行
政之不行，教之不成
咫尺天涯
胜之不武
胜国之社
甚嚣尘上
甚美必有甚恶
相觌以货
相反相成
相融相结而象生，相参相耦而数立
相敬如宾
相鼠有皮，人而无仪
相鼠之刺
相彼鸟矣，犹求友声；矧伊人矣，不求友生
相赂以礼
相惊伯有
相忍为国
相时而动
相贵以等
轻则寡谋，无礼则脱
绕朝赠策
结绳之治
结怨于民，自弃于位
结草报魏
恃才与众，亡之道也
恃陋不备，罪之大者；备豫不虞，善之大者
恃强凌弱
畏首畏尾
畏天者保其国
染指尝鼎
重用民力
重莫大焉
重祭事，如事生
重怒难任，陵人不祥
退息必有居
退于此，必进于彼，非徒退而已
退有后言
退避三舍
信重于地，礼尊于身
信于友有道，事亲弗悦弗信于友矣
信近于义，言可复也
信其信，仁其仁
信以传信，疑以传疑
信道不信邪
信由己壹，而后功可念
信，国之宝也，民之所庇也
信而有征
信不由中，质无益也
信誓旦旦
室如悬磬
室家溱溱
俭，德之共也；侈，恶之大也
俭德辟难
俭者不夺人
修身慎行
修身以道，取人以身
修身则道立，尊贤则不惑
修身正心
修身及家，平均天下
修教明谕，国道也
修己以敬，修己以安人，修己以安百姓
修己而不责人，则免于难
城隍
城下之盟
歃血为盟
哀哀父母，生我劳瘁
哀我征夫，独为匪民
哀今之人，胡憯莫惩
哀今之人，胡为虺蜴
哀鸿嗷嗷
哀乐失时，殃咎必至
哀末代之黔黎，悯苍生之莫救
临难毋苟免
临下以简，御众以宽
临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝
临大事不忘大礼
临祸忘忧，忧必及之
临事而屡断，勇也
临财毋苟得
南方之强
南有樛木，葛藟累之
南有乔木，不可休思
南山之寿
南面而治
南面而听天下，向明而治
南风不竞
胜鸡先鸣
举能其官，惟官之能；称匪其人，惟官不任
举一反三
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服
举棋不定
举道不待再
举国而授
送死吊生
送往事居
送往迎来
思之弗得，弗措也
思患而预防之
思诚者人之道也
思无邪
思皇多士，生此王国
思不出其位
思而不贰，怨而不言
封豕长蛇
骄淫矜侉，将由恶终
骄人好好，劳人草草
骄蹇乱德
骄蹇自专
骄近乱，替近疾
树德莫如滋，去疾莫如尽
树德务滋，除恶务本
树欲静而风不止
结缨而死
皇天后土
皇天无亲，惟德是辅
背殡出会
背城一战
除秽不待时，况秽人乎
除旧布新
荆棘塞途
冒天下之大不韪
食肉寝皮
食之以时，用之以礼，财不可胜用也
食而无味
食而弗爱，豕交之也
食不兼味
食不厌精，脍不厌细
食言而肥
食指大动
室怒市色
庭实旅百
十画
难以为继……………………
席珍待聘
特立独行
离群索居
离经辨志
旅进旅退
敖不可长
笑不至矧
烛不见跋
悦亲有道，反身不诚不悦于亲矣
卿、大夫不仁不保宗庙
耻之于人大矣
耻费轻实
桎梏死者非正命也
逢君之恶其罪大
徒善不足以为政，徒法不足以自行
羞恶之心，义之端也
赦小过，举贤才
获罪于天，无所祷也
获于上有道，不信于友弗获于上矣
桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也
哲夫成城，哲妇倾城
掺掺女手，可以缝裳
谆谆教诲
哿矣富人，哀此惸独
烨烨震电，不宁不令
秩秩斯干，幽幽南山
俾尔单厚，何福不除；俾尔多益，以莫不庶
降尔遐福，维日不足
顾瞻周道，中心怛兮
逝将去女，适彼乐土
陟彼岵兮，瞻望父兮
桑之未落，其叶沃若
桑弧蓬矢
耿耿不寐，如有隐忧
谁谓鹊无角，何以穿我屋
谁适为容
谁将西归，怀之好音
谁秉国成，不自为政，卒劳百姓
窈窕淑女，君子好逑
窈窕淑女，寤寐求之
窈窕淑女，琴瑟友之
载华岳而不重，振河海而不泄
载笑载言
载沉载浮
拳拳服膺
烝民乃粒，万帮作乂
耄期倦于勤
眚灾肆赦，怙终贼刑
荼毒生灵
栗栗危惧，若陨深渊
旁门左道
旁求俊彦
虑善以动，动惟厥时
剥丧元良，贼虐谏辅
殷其靁，在南山之阳
殷鉴不远
殷鉴不远，在夏后之世
浩浩滔天
浚哲文明，温恭允塞
钻幽洞微
恕于人，顺于天
资父事君，因严教敬
资富能训，惟以永年
哭不偯，礼无容
哭泣之哀，齐斩之情
哭死而哀，非为生者也
起于天，至于人
格言沦于腐儒，妙旨翳于庸讷
格物致知
泰劳则气不入
泰佚则气宛至
匿病者不得良医，羞问者圣人去之
赂遗不受，请谒不听，据法听讼，无有所阿
益其用而损其妨
流深者其水不测，尊至者其敬无穷
流毒下国
流水之为物也，水盈科不行
流湎忘本
躬自厚而薄责于外
躬自厚而薄责于人，远怨矣
躬行君子，则吾未之有得
根本微者，不可遭大风疾雨
根伤则亡其枝叶，君危则亡其国
消息应钟律，升降据斗枢
润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮
原始要终
原始反终，故知死生之说
原隰？矣，兄弟求矣
匪夷所思
匪言勿言，匪由勿语
匪面命之，言提其耳
恐惧修省
射鲋井谷
积小以高大
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃
积而能散
损益盈虚，与时偕行
疲惫
晖光日新
振民育德
振振公子
称物平施
素履，往无咎
素隐行怪
馂饔未就
倍则攻，敌则战，少则守
被甲婴胄
被发左衽
被发文身
继绝存亡
继人之志，述人之事
兼而用之
兼弱攻昧，取乱侮亡
弱者威之，强者辟之
逡巡而退
陪臣执国命
致治太平
致知，知之始；诚意，行之始
致命遂志
致清之时，见大善亦立举
致宽之时，见大恶亦立去
致敬诚若
致乐以治心
值其不备
造辟而言，诡辞而出
家有既亡，国有既灭
家之本在身
家给人足
家天下
恭逊之辞
恭俭惟德，无载尔伪
恭俭庄敬
恭敬而无实，君子不可虚拘
恭者不侮人
恭作肃，从作乂
恭行天罚
恭近于礼，远耻辱也
恭而不中礼谓之给
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞
恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人
诸公六佾
诸身不诚，不顺乎亲
诸侯失正
诸侯朝朔
诸侯娶一国，二国往媵之
诸侯不为匹夫兴师
诸侯四佾
诸侯不仁不保社稷
诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯
诸侯伐而不讨
诸侯之地方百里，不百里不足以守宗庙之典籍
诸侯之宝三：土地、人民、政事
夏日可畏
罢于奔命
罢民三时
恶于上，毋以使下
恶言不出口，忿言不反身
恶醉而强酒
恶恶从短
恶恶疾其始，善善乐其终
恶于前，毋以先后
恶不去善
恶罪贯盈，天命诛之
恶直丑正，实蕃有徒
恶恶止其身
恶积而不可掩，罪大而不可解
恶于左，毋以交于右
爱莫能助
爱人不亲，反其仁
爱人者，人恒爱之
爱之，能勿劳？忠焉，能勿诲
爱子，教之以义方
爱人而不亲，则反其仁
爱人之大者，莫大于思患而预防之
爱而有严，乐而有哀
爱而不敬，兽畜之也
爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人
爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害
生
高下在心
高山仰止，景行行止
高岸为谷，深谷为陵
病入膏肓
病者至夜而疾益甚
宾至如归
宵衣旰食
宽猛相济
宽柔以教，不报无道
宽而有辩
宽而有制，从容以和
宽以居之，仁以行之
宴安鸩毒
宴尔新昏，如兄如弟
通商惠工
通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象
通天下之志，定天下之业，断天下之疑
通其仁，义不与
通乎阴阳
敌惠敌怨，不在后嗣
狼子野心
狼跋其胡
救灾恤邻，道也
班荆道故
酒以成礼，不继以淫
酒食者，所以合欢也
凄风苦雨
桃弧棘失
桃之夭夭，灼灼其华
桃夭之化
能补过者，君子也
能以中和养其身者，其寿极命
能自得师者王，谓人莫己若者亡
能者在职
能使万民往之，而得天下之群者，无敌于天下
能博喻然后能为师
唇亡齿寒
莫非命也，顺受其正
莫之为而为之天也
莫之致而至者命也
莫之御而不仁，是不智也
莫往莫来，悠悠我思
莫余毒也
莫见乎隐，莫显乎微
莫近于仁，莫急于智
乘人之危
乘义为利
十一画
帷殡自敬姜始也
鸾和之声
宿离不贷
掩口而对
粗而翘之
登高望远
梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧
菽粟如水火，而民焉有不仁者乎
距人于千里之外
娶妻非以为养，而有时乎为养
域民不以封疆之界
奢则不孙，俭则固。与其不孙，宁固
患得患失
斯人也而有斯疾也
敏而好学，不耻下问
敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也
淇则有岸，隰则有泮
戚戚兄弟，莫远具尔
捷捷幡幡，谋欲谮言
捷足先登
蛇蛇硕言，出自口矣
跃跃？兔，遇犬获之
鸿雁于飞，肃肃其羽
淑人君子，其仪一兮
淑人君子，怀允不忘
淑慎尔止，不愆于仪
谓予不信，有如皦日
谓天盖高？不敢不局；谓地盖厚？不敢不蹐
硕人其颀
硕鼠硕鼠
维鹊有巢，维鸠居之
维鹈在梁，不濡其翼
维此哲人，谓我劬劳；维彼愚人，谓我宣骄
脚踏实地
淡而不厌
渊泉如渊
渊渊其渊，浩浩其天
悠久无疆
悠悠苍天，此何人哉
盘游无度
敝化奢丽，万世同流
敝帚自珍
率自中，无作聪明乱旧章
康乂其民，若保赤子
偃武修文，归马放牛
逸豫灭德，黎民咸贰
敕天之命，惟时惟儿
寅宾出日，平秩东作
庶邦享作，兄弟方来
庶人之愚，亦职维疾；哲人之愚，亦维斯戾
庶政惟和，万国咸宁
惇德允元，而难任人
惇叙九族，庶明励翼
惇信明义，崇德报功
惧则气慑
混混沄沄，昼夜不竭
据义行法
惊心动魄
悬象运转以成昏明，山泽通气而云行雨施
虚实相持，翕辟相容
情同而后乃聚，气合而后乃群
情不敌性，邪不胜正
虚中以静，物养自至
堂堂鼎鼎
象事知器，占事知来
象有融结，故以大天下之生；数有参耦，故以成天下之务
象，至常者也；数，至变者也
惧以终始，其要无咎
据器而道存，离器而道毁
探赜索隐
探头探脑
探端索其绪兮，必得其门户
寂然不动
崇信奸回
崇德象贤
盛德大业
崇德广业
健而悦，决而和
羝羊触藩
常德行，习教事
常厥德，保厥位；厥德匪常，九有以亡
常棣之华，鄂不？
密云不雨
黄裳元吉
黄发台背
黄耇无疆
隐而未见，行而未成
隐居以求其志，行义以达大道
隐恶扬善
隐其学而疾其师
庸言之信，庸行之谨
庸庸，祗祗，威威
乾，元亨利贞
乾道变化，各正性命
乾知大始，坤作成物
乾确然示人易，坤隤然示人简
乾以君之，坤以藏之
乾坤者，易之门户，众卦之父母
清君侧
清扬婉兮
隆刑峻法
惟命是听
惟仁者宜在高位
惟仁者为能以大事小，惟智者为能以小事大
惟不矜，天下莫与其争能；惟不伐，天下莫与其争功
惟新厥德，时乃日新
惟民承保，后胥戚鲜
惟民生厚，因物有迁
惟敩学半
惟后非贤不乂，惟贤非后不食
惟天地万物父母，惟人万物之灵
惟天惠民，惟辟奉天
惟天无亲，克敬惟亲
惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣
惟克果断，乃罔后艰
惟德惟义，时乃大训
惟德动天，无远弗届
惟德是亲
理不穷其变则不深
理财正辞，禁民为非曰义
理致渊弘
理既达文，言足垂后
理必由乎其宗，事各本乎其根
教人尽其材
教训以道
教亦多术
教之悔之
教思无穷，容保民无疆
教民亲爱，莫善于孝
教以孝，所以敬天下之为人父者也
教以慈睦，民贵有亲
教学相长
教必有正业
望远者，察其貌不察其形
善人为邦百年，可以胜残去杀
善人教民七年，亦可以即戎矣
善与人交，久而敬之
善善乐终
著以传著，疑以传疑
著诚去仪，礼之经也
绵地千里
绵密相因，始终相洽
矫王命
深切著明
深思慎述
深思熟虑
祭者，荐其时，荐其敬，荐其美
祭如在，祭神如神在
移风易俗
移日不解
移治家之志，以扬于王庭，推子谅之心，以教于天下
得而不居
得而复失
得乎丘民而为天子
得志有喜，不可不戒
得志泽加于民，不得志修身见于世
得志为仅
得志与民由之，不得志独行其道
得其民有道，得其心斯得民
得人爵而弃天爵，终亦必亡
得天下英才而教育之，三乐也
得天下有道，得其民斯得天下
得天地泰者，其寿引而长
得兔而忘蹄，得鱼而忘笙
得道多助，失道寡助
得众得国，失众失国
得众心之为大安
得众则贤
得乎天子为诸侯
得一端而多连之，见一空而博贯之，则天下尽矣
得一端而博达
得失之大，敬而慎之
得象而忘言，得意而忘象
得意在忘象，得象在忘言
救之无及
救之以德，则咎除
救灾以重
晋铸刑鼎
断发文身
断长补短
唯恐不逮
唯命是听
唯上知与下愚不移
唯大人为能格君心之非
唯天下至诚，为能尽其性
唯天子之丧，有别姓而哭
唯天为大，唯尧则之
唯人独能为仁义
唯深也，故能通天下之志；唯儿也，故能成天下之务
唯则定国
唯利是视
唯食忘忧
唯邻是卜
唯唯否否
啧有烦言
盗憎主人，民恶其上
盗言孔甘，乱是用？
欲败度，纵败礼
欲治其国，先齐其家
欲速则不达
欲为君尽君道，欲为臣尽臣道
欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也
欲贵者，人之同心也
欲求得人，必先勤之
欲盖弥彰
欲修其身者，先正其心
欲恶度理，动静顺性
欲以乱为治，以贫为富，非反之制度不可
欲加之罪，何患无辞
欲不可从
辅车相依
推亡固存，国之道也
推亡固存，邦乃其昌
推贤让能，庶官乃和，不和政庞
推刃之道
推恩者远之而大，为仁者自然而美
推恩足以保四海
推物之类，以易见难
推而广之
铤而走险
祸福无门，唯人所召
萑苻之盗
曹社之谋
章往考来
章疑别微
假大位以宣风，藉虚名以范事
假寐永叹，维忧用老
假途灭虢
趾高气扬
谋用是作
谋人之军师，败则死之
谋人之邦邑，危则亡之
谋及妇人
谋臧不从，不臧复用
谋与行舛错于物变，而行与改参差于事情也
悼心失图
聊以卒岁
鹿死不择荫
掠人之美
悉索敝赋
十二画
属辞比事
絜静精微
疏通知远
隘与不恭，君子不由也
游于圣人之门者难为言
游必有常，习必有业，恒言不称老
登泰山而小天下
揠苗助长
渴者易为饮
掌运天下
雍也可使南面
裴然成章
觚不觚，觚哉
温故而知新
温文尔雅
温清定省
温柔敦厚
黍离之叹
缉缉翩翩，谋欲谮人
湛湛露斯，匪阳不晞
琴瑟在御，莫不静好
期逝不至，而多为恤
敦厚崇礼
践其位，行其礼
遁世不知
厥心违怨，厥口诅祝
暂遇奸宄
嗟悔无及
嗟我怀人，寘彼周行
嗟来之食
蛮夷猾夏，寇贼奸宄
惠迪吉，从逆凶，惟影响
惠不惠，懋不懋
惠而好我，携手同行
惠此中国，以绥四方
惠笃叙，无有遘自疾
提纲举目
凿垣墉以开户牖，排榛薮以通轨躅
智者见祸福远，知利害早
智者虑，义者行，仁者守
智藏瘝在
谦尊自卑者，仁贤之所事
赏不空行，罚不虚出
赏不逾时，罚不旋踵
赏有功，封有德
赏罚用于实，不用于名；贤愚在于质，不在于文
遗重宝于道而莫之守，见者掇之也
黑白分明
循天之道以养其身
循循善诱
揲者有则，天地之成理；余者无心，天地之化机
滋之无穷之谓恒，充之不歉之谓诚，持之不忘之谓信，敦之不薄之谓仁，承之不昧之谓明
悲愤填膺
寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成
寒暖无失适，饥饱无失平
裒多益寡
遏恶扬善
遏密八音
敬鬼神而远之，可谓知也
敬尔威仪，淑慎尔德
敬以直内，义以方外
敬授人时
敬典在德，乃罔不变
敬事而信
敬慎防备，可以不败
敬小慎微
敬上爱下
敬长慈幼
敬长，义也
敬其尊，爱其亲
敬贤重民
敬人者，人恒敬之
敬而不中礼谓之野
敬忌而罔有择言在躬
敬业乐群
蒐狩以习武事
缓追逸贼
湎于酒色
逾年即位
溢所以成德
裁以正道
裁成天地之道，辅相天地之宜
释殡主战
葬既有日，不为雨止
强弗友刚克，燮友柔克
强恕而行，求仁莫近焉
强而无义
强而弗抑则易
强亢激拂，触忤以陨身
强力之容
强干弱枝，大本小末
强不陵弱
强立不反
缘情量力
缘生以事死
缘人情，赦小过
缘木求鱼
尊贤不过二代
尊不亲小事
尊尊亲亲
尊德乐义则可以嚣嚣矣
跋山涉水
筚门闺窦
道而弗牵则和
道不行，乘桴浮于海
道不同，不相为谋
道济天下
道在迩而求诸远
道之云远，曷云能来
道之以政，齐之以刑，民免而无耻
道之以德，齐之以礼，有耻且格
道之将行，命也；道之将废，命也
道听途说
道前定，则不穷
道有升降，政由俗革
道有至，有考
道洽政治，泽润生民
道大德弘
道以为用，一阴一阳以为体
道极无进，终唯有乱
道殣相望
道必极于其所至，然后能得天地之美
道同不能相先，情同不能相使
博硕肥腯
博学而无所成名
博学不教，内而不出
博学而详说之，将以反说约也
博学于文，约之以礼
博施于民而能济众，何事于仁，必也圣乎
博施忘己
博闻强识
博习亲师
痛心疾首
痛不欲生
集矢其目
惩恶劝善
惩前毖后
惩忿窒欲
善人富谓之赏，淫人富谓之殃
善以为宝
善必积而后成，恶虽小而可惧
善师者不阵
善与人同
善政民畏之，善教民爱之
善不一，不足以立身
善不积不足以成名，恶不积不足以灭身
善不可失，恶不可长
善虽微细，必见吉端；恶虽纤芥，必有悔吝
善虽微而必溥，恶在著而不宣
善事天者，避其过，就其和
善阵者不战
善善及子孙
善善而恶恶
善善从长
善政得民财，善教得民心
善《易》者不占
善出性中，而性未可全为善
善无常主，协于克一
善无细而不举，恶无细而不去
善为国者，赏不僭而刑不滥
善为国者不师
善为师者，力不劳而身大成
善累后进之
善问者如攻坚木
善死者不亡
善则称君，过则称己
善则称人，过则称己
善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之
善自为谋
善教者，使人继其志
善学者，师逸而功倍
善战者不死
赋诗断章，余取所求
朝不及夕
朝闻夕死
朝夕纳诲，以辅台德
朝宗于海
朝觐之事
朝宿之邑
朝阙重地
朝服虽敝，必加于上
喜则气散
喜则斯陶
喜怒威德之不可以不值处而发
喜怒以类者鲜，易者实多
喜怒哀乐可节而不可止
喜怒止于中，忧惧反之正
量入为出
量力而行
量力而为
量力反义
鼎铸神奸
筚路蓝缕，以启山林
董狐史笔
裂冠毁冕
雄鸡断尾
富贵不能淫
富贵而知好礼，则不骄不淫
富润屋，德润身
富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也
富而不骄者鲜，骄而不亡者，未之有也
富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之
割臂盟公
割鸡焉用牛刀
象齿焚身
十三画
感于物而动，性之欲也
惷愚冥烦
瑕不掩瑜
筮不过三
溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央
靖共尔位，好是正直
鼠思泣血
群黎百姓，遍为尔德
群居终日，言不及义，好行小慧，难矣
群龙无首
溺爱不明
暗然日章
溥博渊泉
溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣
蒹葭苍苍，白露为霜
睨而视之
蓄疑败谋，怠忽荒政
愚而好自用，贱而好自专
愚夫愚妇
徯志以昭受上帝，天其申命用休
简言达旨
简而文，温而理
简贤附势，实繁有徒
简厥修，亦简其或不修；进厥良，以率其或不良
源迷流分
意劳者神扰，神扰者气少，气少者难久
辞苟足以达，义之至也
辞多则史，少则不达
辞直而重，又再叹，欲人省其意
辞让之心，礼之端也
辞辑则民洽，辞怿则民瘼
辞达而已矣
暖暑清寒，异气同功
福之本生于忧，而祸起于喜
雷厉风行
满而又进，必失其道
满招损，谦受益
错综其用，唯变所适
新新不停，生生相续
蓍之德圆而神；卦之德方以知
鼓之以雷霆，润之以风雨
嗌不容粒
触类旁通
遘疾道卒
谨而记之
谨而信，泛爱众而亲仁
谨身节用
罪不当诛
罪莫大于不孝
罪疑惟轻，功疑惟重
罪人以族，官人以世
罪人不孥
阙疑之法
歃血之盟
盟者，不相信，故谨信
盟诅不及三王
毁家纾难
魂飞魄散
肆行非度，无所还忌
肆无忌惮
微而显，婉而辨
微我无酒，以敖以游
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也
数典忘祖
数往者顺，知来者逆
蒙尘于外
蒙袂辑屦
楚囚南冠
楚材晋用
勤而无所，必有悖心
勤而行之，夙夜不休
勤王之师
墓木已拱
幕上燕巢
献可替否
慎始而敬终，终以不困
慎终追远，民德归厚
慎终于始
慎尔出话，敬尔威仪
慎辨物居方
慎厥身，修思永
慎厥初，惟厥终，终以不困
慎厥终，惟其始
慎乃俭德，惟怀永图
慎出令，令出惟行，弗惟反
慎固封守，以康四海
寝苫枕草
寝苫枕戈
缟纻之交
歌舞升平
锥刀之末
十四画
竭情尽慎
豪杰之士，虽无文王犹兴
寡助之至，亲戚畔之
寡不敌众
蜩螗之悲，沸汤之苦
赫赫师尹，民具尔瞻
嘤其鸣矣，求其友声
愿言思子，中心养养
蔽芾甘棠，勿翦勿伐
寤寐无为，辗转伏枕
画摽有梅，其实七兮
端己敛容
疑谋勿成，百志惟熙
疑事毋质，直而勿有
兢兢业业
静女其娈，贻我彤管
静言思之，寤辟有摽
静言庸违，象恭滔天
慢令急诛
慢游是好，傲虐是作
慢上残下
儆戒无虞，罔失法度
察身以知天
察天人之分，观道命之异，可以知礼之说
睽而知其类，异而知其通
彰往而察来，而微显阐幽
彰善瘅恶
精气为物，游魂为变
精义入神，以致用也
精义，物理之微者也
嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁
嘉耦曰妃，怨耦曰仇
蔡姬荡舟
蔓草难除
舆人之诵
鲧化黄熊
誓泉之讥
裹粮坐甲
十五画
暴虎冯河，死而无诲者，吾不与也
暴虎冯河
暴虐贼害人，终皆祸及身
暴殄天物
聪明睿智
聪察是知，强毅是勇
播弃犂老，昵比罪人
敷陈梗概
敷于四海，祗承于帝
稽于众，舍己从人
摩厉以须
横生事端
横生訾议
横征暴敛
翦其蘩芜，撮其枢要
戮力一心
履亩而税
履霜，坚冰至
履道坦坦，幽人贞吉
屦校灭趾
震惊百里
潜龙勿用
德成而上，艺成而下
德惟善政，政在养民
德罔克，民不依
德懋懋官，功懋懋赏
德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离
德惟治，否德乱
德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶
德无常师，主善为师
德盛不狎侮
德合无疆
德者本，财者末
德言盛，礼言恭
德厚流光
德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，吾忧也
德音广布，施及子孙
德不可共，威不可分
德不孤，必有邻
德侔天地
德渐天地，泽被四海
德莫大于和，道莫正于中
德生于和，威生于平
燕居之时，申申夭夭
画穀则异室，死则同穴
鹤鸣于九皋，声闻于野
噂沓背憎
踧踧周道，鞫为茂草
十六画
辩说得其党
橘逾淮而北为枳
遽数不终
翰飞戾天
螟蛉有子，蜾赢负之
駪駪征夫，每怀靡及
辨之弗明，弗措也
默而成之，不言而信，存乎德行
燕姞梦兰
燕燕于归
燕婉之求，籧篨不鲜
噬齐何及
辙乱旗靡
赠死不及尸，吊生不及哀
赠之以芍药
整军经武
操之过急
操刀割锦
操刀必割
燧象
寰内诸侯
器惟求新，人惟求旧
器从名，地从主人
颠越不恭
颠沛之揭，本实先拨
穆如清风
邂逅相遇，与子偕臧
衡门之下，可以栖迟
衡行天下
十七画
繁文缛节
孺子牛
戴天履地
戴仁而行，抱义而处
蹊田夺牛
羁贯成童，不就师傅，父之罪
藏器
燥万物者莫熯乎火，悦万物者莫悦乎泽
邈如河汉
黜陟幽明，庶绩咸熙
徽柔懿恭
燮理阴阳
懋人其德，交修不逮
爵禄可辞，白刃可蹈
豁然贯通
罄无不宜，受天百禄
十八画
鳏寡孤独
魑魅魍魉
鞭长莫及
覆稻舟于彭蠡，而求余粒于蚌蟹之腹也
覆过饰非
翻来覆去
瞻彼日月，悠悠我思
瞻望弗及，泣涕如雨
骥不称其力，称其德也
十九画
靡不具焉
靡不有初，鲜克有终
靡日不思
靡室靡家，？狁之故
靡圣管管，不实于亶
靡哲不愚
二十画
攘善
馨香祷祝
霸者之民欢虞如也
二十二画
鹳鸣于垤，妇叹于室
囊括
羁旅之臣
二十四画
麟凤龟龙