道教史丛论

道教文化

引言 ／1

凡例十则 ／8

*章由今推古，略述主要的道教教派 ／12

*节今日仅存的两种教派 ／12

第二节认识隋唐以前的道教 ／17

第二章由古迄今，略论中国地区的原始宗教 ／34

*节概述客观的时空条件 ／34

第二节生命起源和人类起源 ／36

第三节中国各地旧、新石器时代的考古资料和

原始宗教 ／40

第三章由原始宗教而来的道教中心内容 ／46

*节封禅之源与人类生存 ／46

第二节仙境的憧憬和洞天福地 ／49

第三节长生的追求和医疗养生 ／52

第四章道教中心内容的发展与三教合一【阙，存目】

*节儒释道三教的形成

第二节汉末至隋的佛道交流

第三节由三教鼎立到三教合一

简短的总结 ／55

图片说明 ／58

一、 道法自然与洞天景色凡七十二帧 ／58

二、 黄老学说与炼丹养生凡七十帧 ／67

三、 三教缊与三教合一凡七十一帧 ／73

四、 仙趣传说与文物艺术凡七十三帧 ／79

五、 历代高道与道派兴衰凡六十三帧 ／87

凡三四九帧

附： 《道教文化》任选若干章节示例 ／94

一、 道教之名实 ／94

二、 老子与孔子——《史记·老子列传》疏释 ／95

三、 孔望山之汉石刻 ／95

四、 道教中心是否为龙虎山 ／96

后记 ／98

原始宗教和易学初创 ／99

中国的时空背景 ／107

《易经》与中医的理论会通于象数 ／112

详论《汉书·艺文志》，以见中国的“目录学”犹今日的

“系统学” ／116

经学今古文争论的实质，本诸宗教的信仰 ／126

论三茅公 ／133

玄武与波粒 ／135

道教的内外丹 ／137

《周易参同契》源流版本考略 ／143

《周易参同契》易象释 ／146

魏伯阳自序 ／146

经文上篇 ／148

《参同契》简释 ／168

魏伯阳自序 ／168

《参同契》经文 ／170

《〈参同契〉笺注》徐从事景休序 ／186

《参同契》传文 ／187

《参同契》笺注·《三相类》序 ／197

三相类 ／198

参同契·鼎器歌 ／200

概述《参同契》两孔穴法 ／202

附： 提纲 ／213

概述《参同契》重视箕斗之乡 ／216

《列子》记要 ／219

综述三葛（葛玄、葛洪、葛巢甫）各有所承的仙道 ／224

寇谦之简要年谱 ／229

陆修静简要年谱 ／233

陶弘景简要年谱 ／237

陈抟的易学及其成就 ／241

陈抟事迹考释 ／244

一、 名字号释义 ／244

二、 出生地在四川 ／245

三、 陈抟智慧的来源 ／245

《悟真篇》注释 ／246

卷一七律十六首 ／246

卷二 ／255

卷三七绝三十二首 ／264

《悟真篇》浅解 ／266

《悟真篇》批语 ／278

《关尹子》记要 ／288

明初所认识的道教纲领 ／290

附： 《道教宗源》表解 ／293

明代道教仅囿于正一、全真之辨 ／295

记《道藏》中所收录的易著 ／297

先秦至魏晋南北朝的道教 ／299

一、 中国之原始宗教 ／299

二、 殷周之际的宗教 ／300

三、 春秋战国之宗教（前770—前221） ／300

四、 秦、西汉之宗教（前221—前25） ／301

五、 东汉之宗教（25—220） ／301

六、 魏晋南北朝之道教（220—589） ／302

唐代至今的道教 ／303

气功历史讲义 ／317

*讲： 先秦气功——老庄讲义 ／317

附： 孔孟 ／319

第二讲： 西汉气功——《内经》讲义 ／320

第三讲： 东汉气功——《参同契》讲义 ／322

附： 《安般守意经》 ／323

第四讲： 魏晋气功——《黄庭经》讲义 ／324

附： 达磨与《楞伽经》 ／325

第五讲： 隋唐气功——《天隐子》等讲义 ／326

附： 禅与密 ／327

第六讲： 宋元气功——《悟真篇》讲义 ／328

附： 理学 ／330

第七讲： 明代气功——《性命圭旨》讲义 ／330

附： 王阳明与王船山 ／332

气功开发人体智能提纲 ／334

今日研究《道藏》的现实意义 ／336

附录一拟写《道教史》之目录 ／347

附录二吴承仕《道藏》阅读笔记跋 ／355

附录三略谈宋元之南北宗下及明清之东西派 ／358

后记张文江 ／361

修订本补记张文江 ／364