谈文短简

出版说明
第一辑
向自由王国飞跃(一九八零)
有生命力的文学是站着的文学(一九八零)
让酷评的幽灵永不再现(一九八零)
和新形式探索者的对话(一九八零)
有真实的地方就有诗(一九八零)
个别不能完全列入一般之中(一九八零)
失去爱情而歌与失去金钱而歌(一九八零)
追求真理的热忱(一九八零)
历史会为它们作证(一九八零)
人性札记(一九八零)
模仿·作风·风格(一九八一)
不要把理论联系实际简单化(一九八二)
文学的启蒙与启蒙的文学(一九八二)
文艺理论体系问题(一九八二)
答《电影艺术》记者问(一九八二)
写在人字瀑下(一九八二)
关于文艺学问题的一封信(一九八六)
关于采用政治概念问题(一九八六)
从文化史的角度来研究文学(一九八六)
论样板戏(一九八八)
谈近代翻译文学(一九九一)
谈想像(一九九四)
第二辑
形象思维杂记集录
形象思维和理论思维(一九八一)
应区别两种不同的表象(一九七八)
一般到个别和个别到一般(一九七八)
要保持生活的现象形态(一九八一)
艺术表现方法不应划在形象思维之外(一九七九)
感性和理性(一九七九)
特殊性和普遍性寓于个别性中(一九七八)
读黑格尔《美学》笔记
引言(一九七六)
海涅说这是一场哲学革命(一九七六)
黑格尔哲学批判(一九七六)
美学序论(一九七六)
黑氏美学体系(一九七六)
自然美(一九七六)
艺术的理想(一九七六)
总念论三范畴(一九七六)
观念性的统一(一九七六)
必然性与偶然性(一九七六)
美的理念(一九七六)
审美主客关系(一九八八)
整体与部分和部分与部分(一九八八)
情况--情境--情节(一九八八)
释情志(一九七七)
再释情志(一九七七)
附释(一九七六)
第三辑
谈卓别林(一九四三)
散文式的悲剧(一九四三)
关于《纪翰·克利斯朵夫》(一九四五)
关于果戈里的几句话(一九四六)
斯坦尼斯拉夫斯基与契诃夫(一九五零)
契诃夫和我们(一九五四)
巴尔扎克的小说情节(一九七六)
写在两篇文章的日译之后(一九八九)
外国文学漫忆(一九九二)
泰纳的《莎士比亚论》(一九六零)
威廉·席勒格以翻译莎剧入文学史(一九六二)
撒缪尔·约翰逊的“褒贬格”(一九六二)
莎剧不能上演说(一九六二)
谈史密斯《莎士比亚评论集序》(一九六二)
歌德论《哈姆雷特》(一九六三)
柯勒律治论《理查二世》(一九六四)
赫兹列特论《奥瑟罗》(一九六四)
黑格尔论莎剧的偏见(一九八零)
在莎士比亚塑像揭幕式上致词(一九九五)
纪念鲁迅先生(一九五零)
第四辑
鲁迅的三十年战斗的起点(一九五一)
鲁迅传与传记文学(一九八一)
鲁迅论与综合研究法(一九八一)
鲁迅研究和利用科研成果(一九八一)
鲁迅与章太炎(一九八一)
鲁迅的曲折历程(一九八八)
再谈鲁迅与太炎(一九九二)
纪念与超越(一九九六)
编后记