鲁迅的人生探求

“要看重自己的血的价值”
在反压迫中争得“做人”的权利
复仇：勿将纵恶当作宽容
滴血饲人：“俯首甘为孺子牛”
第九章 “做人要真实”
一 “抱诚守真”的做人准则
“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”
真实的战士无须伪饰
二 “要除去虚伪的脸谱”
“做戏”式的做人与“面子的伪善”
“普遍的做戏”与“普遍的虚伪”
三 生存并不是苟活
虚伪道德“蔑视了真的人情”
反虚伪：从“不再自欺欺人”做起
反虚伪须不怕“与人群敌”
三 警惕“硬装前进”口是心非的“战友”
“硬装前进”者的心态
“故作激烈”背后的真面目
四 贯彻于全部生活的反伪求真
撕去名不符实的假招帖
自剖“顾忌”，“披沥真心”
第十章 欲望、需要与幸福
生存为的是发展
一 “人欲”、人的需要的正当性
“一要生存，二要温饱，三要发展”
经济权最要紧
饭碗之难与“谋生之道”
虚伪的“禁欲”、“安贫”说教
二 不能“只见物质的闪光”
物质生活不能“足尽人生之本”
“自由固不是钱所能买到的”
三 “幸福的度日，合理的做人”
如何理解幸福
“中国相传的成法”是教人“苟活”
怎样才是“合理的做人”
第十一章 交往与“世故”
一 “人类最好是彼此不隔膜，相关心”
是什么造成人类间的隔膜
交往处世的法子要自己斟酌
二 古国做人难，不知“世故”容易上当
黑暗之“世”，逼人“世故”
“世故”的内涵——“世故三昧”
为“远害全身”而“世故”不同于狡猾
三 交往的原则与教训
四 时间就是性命
“彼此略小节而取其大”
“宁可与敌人明打，不欲受同人暗算”
回避无聊应酬
第十二章 爱情·婚姻·家庭
一 “醒过来的人”的呼唤
“人类间应有爱情”
从性禁锢到性教育
除去“不把女人当人”的“男尊女卑”
二 结婚亦人生必经的“大事”
结婚的利弊
珍惜时间即等于延长生命
“夫妇是伴侣，是共同劳动者”
子女之累与节育
三 家是生所也是死所
旧家庭的“摄引力”和“吞噬力”
“母爱的伟大真可怕”
第十三章 “完全解放了我们的孩子”
一 “童年的情形，便是将来的命运”
从现在的孩子看几十年后的中国
长者要“自己牺牲于后起新人”
二 “孝道”是一味收拾幼者的方法
为生命的发展拓展空间
“孝”是灭人独立性的“治人”之道
拼命劝孝是在提倡虚伪道德
三 “‘人’之父”应尽教育的责任
两种父亲：“‘人’之父”与“孩子之父”
是培养“独立的人”还是制造“听话”的“工具”
是传授现代知识还是灌输传统礼教
是促进个性解放还是嵌定“同一模型”
四 “从我们起，解放了后来的人”
“先从觉醒的人开手”
“毫不客气的拿我做一个踏脚”
空耗别人的时间无异于谋财害命
第十四章 “抉心自食”，自我改造
一 改造社会，须先改造自己
解剖别人与更无情面地解剖自己
自我解剖须“敢于明言”
为自我完善而“抉心自食”
二 “反省的妙法”与自塑的方向
“以人为鉴”：在比较中“知人”“审己”
自省、自我完善的标准与方向
第十五章 生可留恋，死不可怖
一 “人生必死”，无法逃避
第二章 “我是我自己的”
死是自然法则，“无所谓不朽”
正视死亡，才能更好地生存
“无怨于生”与“无怖于死”
二 活得无聊，虽生犹死
“好死”与“恶活”
与其不工作多活几年，不如多工作少活几年
三 关于“死”的意义
“要死得于民有利”
死后也不愿成为“傀儡”
后记
前言
目录
一 “生命是我自己的东西”
“朕归于我”的最初醒悟
凡事“自己做主”，“我自走我的路”
二 “爱惜自己”，学会“自卫”
“爱己”并非自私
“爱己”：不轻死，不虚掷生命
“爱己”“自尊而不自贱
“自卫”意识与“自卫”战术
三 为了“思想自由，特立独行”
反抗压迫，亦“不受抬举”
不求名声地位，也不愿成为“公物”
第一章 生命是“第一义”
坚持“特立独行”与参与政治
第三章 人是“生命之川”中的一滴
一 “一切都是中间物”
“人是进化的长索子上的一个环”
生命的路“什么都阻止他不得”
二 人作为“中间物”的使命
当好“桥梁上的一木一石”
“疲牛”的自我牺牲与自我维护
“先驱者”何以颓唐落伍
第四章 “张大个人之人格”
一 “人是生物，生命便是第一义”
一 为“个人”正名
“个人”一词并非害人利己之义
“尊个性”“任个人”才能实现“群之大觉”
二 “任个人而排众数”
“合群的自大”与“以众虐独”
反对以“众数”剥夺“个人之性”
三 爱国主义、民族解放与个性解放
“爱国”“救国”并非甘做“自己人的奴隶”
政治解放、民族解放不能代替个性解放
“世界人”的爱国：“人爱而不坠于兽爱”
“人的生活的第一着是求生”
第五章 生活应有个意义
一 探求“生存意义”的意义
探求意义源于无意义生活的苦痛
从“日常生活”中探寻意义
“内部之生活强，则人生之意义亦愈邃
生命不停止，探索无终期
二 人生的价值取向与人格选择
生命价值的尺度
“聪明人”、奴才和“傻子”的人格
要始终活得“像人样”
“生命第一义”与“吃人”的“仁义道德”
三 要想进步得连根拔去“二重思想”
“二重思想”妨碍人格独立
“亦奴亦主”的“二重人格”的普遍性
确立新的现代的理想人格
第六章 人生在于创造
一 “火和血的洗礼”有助于“为人的完成”
“一切应该由战斗得到”
白蚁式及种种寄生性、消耗性人生
二 “只要（一）坚忍，（二）认真，（三）韧长”
“坚忍”者，“坚洁之操，不找于浊世”
二 “自己活着的人没有劝人去死的权利”
死了许多性命得来的教训——“认真点”
“不必一时特别愤激，事后又悠悠然”
三 提倡做“好事之徒”
惟“好事之人”可以推陈出新
努力跨过前人，还是“只用力于抹杀别人”
四 “相信运命”与“相信运命可以转移”
“命运”是什么
“命运说”是教人“安分”的谬说
用科学、抗争替代迷信
第七章 想着将来，执著现在
珍惜生命并不排斥自我牺牲
一 “人类总有一种理想，一种希望”
理想是“一切言动的南针”
“凡事以理想为因，实行为果”
二 “于现在有意义，才于将来有意义”
“忠于现世”与“望彼将来”
“眼光不可不放大，但不可放的太大”
空等将来，不如“为现在抗争”
三 不轻信所谓“将来的黄金世界”
“存希望于将来”
幻想的“将来的黄金世界”不大可靠
“革命是并非教人死而是教人活的”
第八章 分明的是非与爱憎
一 是非不能抹杀，不应回避
是非的相对性和是非的界限
“是非之辨”与“势利之念”
二 “糊涂主义”与“两面光”、“哈哈哈”的处世哲学
“湖涂主义，唯无是非观”是装糊涂
“两面光”的“扮”术
“哈哈论”与“寻开心”的生活法
三 “爱憎不相离”，“能憎才能爱”
憎，根于更广大的爱