简介
陈荣捷先生研究中国哲学数十年如一日，博学而渊邃，特别在新儒学方面的成就与贡献，更是誉满士林。在儒家思想学说向西方世界的传播方面做出了杰出的贡献，被人誉为“北美大儒学拓荒者”。他主编的这本《中国哲学文献选编》按年代顺序历数中国历史上各派先哲的重要观点，首创性地将张东荪、熊十力等人纳入中国哲学史的体系之内，对中国哲学的发展整体脉络探索极深，被欧美学术界誉为介绍东方哲学文化思想最完备、周详的珍本，成为西方研究中国哲学界人士案头心备之书。 作者简介
陈荣捷，开平县长沙三江人，出生于公元1901年。11岁已熟读四书、诗经、书经及东莱博议等。15岁先后入香港拔萃书院及广州岭南学堂。1921年，20岁升入岭南大学，在大学时曾任岭南大南风学报，文学旬刊编辑。1924年岭南大学毕业，渡美留学。?
在美国考入哈佛大学，由于当时哈佛大学对外国留学生没有设立奖学金，因此，他只可到餐馆工作，实行半工半读，完成学业，获硕士学位后，停学一年，整天在餐馆工作，储款攻读博学位。1929年，他以“庄子哲学”论文获哈佛大学博士学位。同年学成归国，应母校岭南大学的聘请，担任讲师，1930年，出任岭南大学教务长。?更多>>
目录
自序
陈荣捷先生的学问与志业
出版前言
第一章 人文精神之发展
第二章 孔子的人文主义
第三章 理想主义的儒家：孟子
第四章 道德与社会的鸿猷《大学》
第五章 精神的向度：《中庸》
第六章 自然主义的儒家；荀子
第七章 老子的自然之道
第八章 庄子的神秘之道
第九章 墨子的兼爱、天及社会福址之学说
第十章 形上学观念的争辨：名家
第十一章 阴阳家
第十二章 法家
第十三章 《易经》哲学
第十四章 阴阳家化的儒学：董仲舒
第十五章 道家化的儒学：扬雄
第十六章 王充的自然主义
第十七章 淮南子的道家思想
第十八章 《列子》与《杨朱篇》中的消极性道家思想
第十九章 新道家
第二十章 佛教早期七宗
第二十一章 僧肇之物论
第二十二章 三论宗吉藏之空论
第二十三章 唯识宗玄奘之唯心论
第二十四章 天治宗的圆融哲学
第二十五章 结严宗之法藏：一即一切的哲学
第二十六章 神宗之顿门
第二十七章 儒学之复兴：韩愈与李翱
第二十八章 新儒家形上学与周郭颐的伦理学
第二十九章 邵雍象数之与客观趋势
第三十章 张载“气”的哲学
第三十一章 程颢：唯心论的趋势
第三十二章 程颐的唯理论趋势
第三十三章 陆象山之心即理
第三十四章 集大成的朱熹
第三十五章 王阳明具有活力的唯心论
第三十六章 王夫之的唯物主义
第三十七章 颜元之实用性的儒学
第三十八章 戴震“理之哲学”——秩序
第三十九章 康有为之大同哲学
第四十章 谭嗣同之仁学
第四十一章 张东荪之知识论
第四十二章 新理学：冯友兰
第四十三章 新唯心派的新儒学——熊十力
参考书目
附录——中国哲学史简表
陈荣捷先生的学问与志业
出版前言
第一章 人文精神之发展
第二章 孔子的人文主义
第三章 理想主义的儒家：孟子
第四章 道德与社会的鸿猷《大学》
第五章 精神的向度：《中庸》
第六章 自然主义的儒家；荀子
第七章 老子的自然之道
第八章 庄子的神秘之道
第九章 墨子的兼爱、天及社会福址之学说
第十章 形上学观念的争辨：名家
第十一章 阴阳家
第十二章 法家
第十三章 《易经》哲学
第十四章 阴阳家化的儒学：董仲舒
第十五章 道家化的儒学：扬雄
第十六章 王充的自然主义
第十七章 淮南子的道家思想
第十八章 《列子》与《杨朱篇》中的消极性道家思想
第十九章 新道家
第二十章 佛教早期七宗
第二十一章 僧肇之物论
第二十二章 三论宗吉藏之空论
第二十三章 唯识宗玄奘之唯心论
第二十四章 天治宗的圆融哲学
第二十五章 结严宗之法藏：一即一切的哲学
第二十六章 神宗之顿门
第二十七章 儒学之复兴：韩愈与李翱
第二十八章 新儒家形上学与周郭颐的伦理学
第二十九章 邵雍象数之与客观趋势
第三十章 张载“气”的哲学
第三十一章 程颢：唯心论的趋势
第三十二章 程颐的唯理论趋势
第三十三章 陆象山之心即理
第三十四章 集大成的朱熹
第三十五章 王阳明具有活力的唯心论
第三十六章 王夫之的唯物主义
第三十七章 颜元之实用性的儒学
第三十八章 戴震“理之哲学”——秩序
第三十九章 康有为之大同哲学
第四十章 谭嗣同之仁学
第四十一章 张东荪之知识论
第四十二章 新理学：冯友兰
第四十三章 新唯心派的新儒学——熊十力
参考书目
附录——中国哲学史简表
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