简介
中国哲学的研究方式的确需要改变，明智的选择是在真正存在问题的地方加以改变；中国哲学史确实需要重写，谨慎的态度是要真正找到能够带来突破的重写途径。
一个多世纪以来，“中国人文与思想图像”发生了许多使人意想不到的惊人变化。这些变化何以发生，除了能够从知识社会学立场出发加以解释和理解外，还有就是我们无法否认的它与我们观察视点和范式的改变所具有的密切关联。
《视域变化中的中国人文思想与世界》内容分为五编：人格、人文和经典世界；共同体生活样式与个体生活样式；传统社会解体过程中的文化选择立场及其论辩；另一种文明视野下的儒、道传统；两个领域：经验实证与超验预设。
目录
总序
前言 改变着的视点与改变着的中国人文与思想图像
第一编 人格、人文和经典世界
一、儒家“圣人”理想的早期形态及其变异
二、早期“士”阶层：它的形成、自我意识及原创性
三、从儒家“六经”的形成看经典的条件
四、上博《诗传》与儒家《诗》教谱系新知
五、学术知识的统一理想及人格和王道理想——荀子儒学的重新定位
六、荻生徂徕与日本儒学的革新
七、“原意”、“先见”及解释的“客观性”——在“方法论解释学”与“哲学解释学”之间
第二编 共同体生活样式与个体生活样式
一、道家与中国古代政治思想和生活
二、老子治道历史来源的一个探寻——以“垂拱之治”与“无为而治”的关联为中心
三、老子的“自治主义”
四、道家的“乌托邦”想像
五、“逃避政治”和“冥想性自由”：庄子的“隐”和“游”及其影响
六、从“德治”到“力治”：先秦政治思想的一个演变
七、公私之辨
八、章学诚的历史与社会实践意识
第三编 传统社会解体过程中的文化选择立场及其论辩
一、“变法”的合理性论证及其反驳
二、福泽谕吉与张之洞：两个《劝学篇》的比较
三、“新知识阶层”的诞生及角色担当
四、“新旧之辨”的历史推演及文化选择形态
五、作为解构传统的“五四”进化主义
六、“全盘西化”与“本位文化”的论辩
第四编 另一种文明视野下的儒、道传统
一、严复与儒学
二、道家哲学的新视角
三、胡适意识中的中国自由传统
四、冯友兰与释“儒”
五、熊十力哲学观和科学观的问题意识及其反应方式
六、理学与心学的紧张与整合
七、“儒学观”：类型、范式及其方法
第五编 两个领域：经验实证与超验预设
一、严复认知世界的二重构造
二、胡适：科学人生观与拒绝超验领域
三、金岳霖与实在主义
四、冯友兰：认定超越性的实在与终极关怀
五、殷海光的经验实证主义
后记
前言 改变着的视点与改变着的中国人文与思想图像
第一编 人格、人文和经典世界
一、儒家“圣人”理想的早期形态及其变异
二、早期“士”阶层：它的形成、自我意识及原创性
三、从儒家“六经”的形成看经典的条件
四、上博《诗传》与儒家《诗》教谱系新知
五、学术知识的统一理想及人格和王道理想——荀子儒学的重新定位
六、荻生徂徕与日本儒学的革新
七、“原意”、“先见”及解释的“客观性”——在“方法论解释学”与“哲学解释学”之间
第二编 共同体生活样式与个体生活样式
一、道家与中国古代政治思想和生活
二、老子治道历史来源的一个探寻——以“垂拱之治”与“无为而治”的关联为中心
三、老子的“自治主义”
四、道家的“乌托邦”想像
五、“逃避政治”和“冥想性自由”：庄子的“隐”和“游”及其影响
六、从“德治”到“力治”：先秦政治思想的一个演变
七、公私之辨
八、章学诚的历史与社会实践意识
第三编 传统社会解体过程中的文化选择立场及其论辩
一、“变法”的合理性论证及其反驳
二、福泽谕吉与张之洞：两个《劝学篇》的比较
三、“新知识阶层”的诞生及角色担当
四、“新旧之辨”的历史推演及文化选择形态
五、作为解构传统的“五四”进化主义
六、“全盘西化”与“本位文化”的论辩
第四编 另一种文明视野下的儒、道传统
一、严复与儒学
二、道家哲学的新视角
三、胡适意识中的中国自由传统
四、冯友兰与释“儒”
五、熊十力哲学观和科学观的问题意识及其反应方式
六、理学与心学的紧张与整合
七、“儒学观”：类型、范式及其方法
第五编 两个领域：经验实证与超验预设
一、严复认知世界的二重构造
二、胡适：科学人生观与拒绝超验领域
三、金岳霖与实在主义
四、冯友兰：认定超越性的实在与终极关怀
五、殷海光的经验实证主义
后记
视域变化中的中国人文与思想世界
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