从世界文明视野看儒佛道三元一体格局的由来

序
第一篇 前提
第一章 宗教发展的基本阶段
一、从恩格斯的论述说起
二、宗教发展与人类思维水平
三、宗教发展的初级阶段
四、中古世界化宗教的特征
五、余论

第二章 传统宗教与反传统宗教
一、文化与宗教的雅俗分层
二、轴心时代与文化传统的定型
三、轴心时代与反传统宗教
四、反传统宗教问题的长期性

第三章 宗教发展类型的东西方差异
一、文明演进的两种形态
二、终极神性的两种类型：境域与人格
三、宗教伦理的两种类型：信念与责任
四、宗教精神的两种类型：入文主义与威权主义

第四章 世界高级宗教文化圈的形成
一、概述
二、亚洲西部及地中海区域
三、南亚：印度教文明区
四、东亚：儒-佛教多元互补文明区

第二篇 始基
第五章 中国古代文化的地理环境
一、地理环境与文化发展的关系
二、黄河流域在中华文明发展史上的重要地位
三、地理环境与古代中国的经济活动方式
四、地理环境与古代中国的政治发展与文化取向
五、小结

第六章 华夏传统思维方式特征溯源
一、华夏传统思维方式的经验源头
二、华夏传统思维方式的文化塑型
三、华夏传统思维方式的历史意义

第七章 上古华夏神话发微
一、神话与宗教的关系
二、华夏古代神话体系的形象特征
三、上古华夏神话中蕴含的先民哲思

第三篇 初形
第八章 华夏古教的源头
一、关于五帝时代
二、关于绝地天通
三、关于祭司宗教

第九章 先周华夏神灵观念
一、指称神灵的类名
二、自然神灵
三、商王室的祖先神灵
四、关于至上神观念

第十章 先周华夏宗教的宗法伦理倾向
一、尊德性
二、孝道与祖先崇拜
三、宗法性组织

第十一章 上古华夏占卜文化
一、占卜概说
二、华夏占卜文化的特点
三、华夏占卜文化溯源
四、商代甲骨卜

第四篇 周礼
第十二章 商周之际宗教观的变革
一、商周之际的社会变革
二、西周新天命观的形成
三、礼乐互补的实践教化手段
四、群体本位意识的养成
五、西周宗教观变革的历史意义

第十三章 西周宗教的组织形态
一、国家神职系统
二、血缘宗教组织系统
三、地缘宗教组织系统

第十四章 西周宗教的祭祀活动
一、祭祀总说
二、至上神与天神之祭
三、人鬼之祭
四、地祗之祭
五、其他杂祭祀

第十五章 周易：从占术到哲学的桥梁
一、关于八卦的起源
二、周易的形成
三、周易的魅力

第五篇 突破
第十六章 中国哲学的突破
一、民间文士阶层的勃兴
二、阴阳家：中国哲学的先遣部队
三、道家：中国哲学的首发主力部队
四、儒家：中国哲学的后续主力部队
五、墨家：中国哲学的特种部队

第十七章 晚周方术的勃兴
一、方术概说
二、占卜之术
三、养生之术
四、控制鬼神之术

第十八章 晚周思想界宗教观的嬗变
一、诸子对传统鬼神观的改造
二、宗法圣统的建构
三、天道圣统的建构
四、社会宗教权威与政治权威的相对分离

第六篇 调试
第十九章 晚周宗教体制的演变
一、周礼祭祀体系的分裂
……
第二十章 秦帝国的宗教体制
第二十一章 西汉前期的帝国宗教体制
第七篇 儒教
第二十二章 汉帝国宗教的儒化改革
第二十三章 儒教的魅化浪潮
第二十四章 东汉儒教的脱魅
第二十五章 汉帝国瓦解后的儒教
第八篇 俗信
第二十六章 汉晋基层社区宗教祭祀
第二十七章 汉晋民间巫鬼迷信
第二十八章 两汉魏晋的方术
第二十九章 佛教入华后民间信仰习俗的巨变
第九篇 佛教
第三十章 汉地佛教的早期传播
第三十一章 东晋十六国佛教的普及
第三十二章 南北朝佛教的全面繁荣
第三十三章 佛教与中国社会的全面适应
第十篇 鬼道
第三十四章 东汉民间新兴宗教运动
第三十五章 魏晋时期的天师道
第三十六章 北魏前期宗教改革与道教的成立
第十一篇 仙道
第三十七章 道术南移与葛洪神仙思想
第三十八章 上清派：新的宗教信仰
第三十九章 灵宝派与南朝道教的成立
第四十章 南北朝新道教的逐步完善
第十二篇 后论
第四十一章 总结：儒佛道三元一体格局的由来
第四十二章 推衍：儒佛道三元一体格局的结构特点
第四十三章 赘义：对国情的一点误解