人文精神论

自序
引言
一 关于人的现实存在的哲学规定
（一）人的存在的本体论意义
（二）人与客观世界的对象性关系的现实存在
1人与自然
2人与他人
3人与群体
4人与传统
5人与历史
（三）人性的现实存在
1区别于狭义动物界的人的物质生活欲求
2人的一般本性：求真、向善、臻关
3现实的人性中的真善美与假恶丑（四）人与客观世界的对象性关系与人性的现实存在的内在统一性
1人与自然之关系中的真善美
2人与他人之关系中的真善美
3人与群体之关系中的真善美
4人与文化传统之关系中的真善美
5人与历史之关系中的真善美

二 人性的生成与真善美观念的起源
（一）从高等动物的知觉到人的认知
——“真”的观念的起源
（二）从动物的求生本能到人的意志自觉
——“善”的观念的起源
（三）从动物的美感萌芽到人的美的创造
——“美”的观念的起源
三古代世界的人文精神
——中西古代哲人对于真善美的理论探索及其异同之比较
（一）古希腊罗马的人文精神
1 以关的个性为中心的希腊性格
——古希腊罗马的人文教育
2“认识到自己的无知是智慧的开始”
——古希腊罗马哲人对于“真”的理论探讨
3“智慧是唯一的善，无知是唯一的恶”
——古希腊罗马哲人对于“善”的理论探讨
4“彻悟美的本体”
——古希腊罗马哲人对于“美”的理论探讨
（二）中国古代的人文精神
1“观乎人文，以化成天下”
——中国古代的人文教育
2“知之为知之，不知为不知，是知也”
——中国古代哲人对于“真”的理论探讨
3“失德而后仁，失仁而后义”
——中国古代哲人对于“善”的理论探讨
三 古代世界的人文精神——中西古代哲人对于真善美的理论探索及其异同之比较．
四 近代世界的人文精神——中西近代哲人对真善美的理论探索及其异同之比较
五 现代世界的人文精神
六 作为统一的精神现象的知意情与真善美——真善美的观念在实践中的延伸
七 人的痛苦与真善美的内在矛盾
八 解决真善美的内在矛盾的方式
九 真善美与终极关怀——现代人文精神的最高原则与基本要索
十 国民性之改造与中国知识分子的使命
附 参考文献要目